Matth. XXVIII

2. Marc XVI, 8, ET;(ev ^'aùràç Tpojxo; xoi cxaraoïç, le tremble* ment et l'extase les avaient saisies.

cise, c'est comme s*il était de nouveau présent devant eux. En vain quelques-uns, en retard sur les autres, hésitent avant de s'abandonner à cette bienheureuse conviction*. Ils subissent à la fin la même sug'gestion du lieu, du souvenir, de la foi ressuscitée et ressuscitant son objet. Depuis lors, rien ne leur ôtera de l'esprit qu'ils l'ont vu vivant. — Voilà certainement le plus ancien récit de la résurrection. Il tient en deux lignes dans l'évangile, mais ces deux lijQ^'nes suffisent pour que nous puissions reconstituer toute la scène.

Le récit de l'appendice Jean XXI, qui nous transporte aussi en Galilée, suppose que la majorité du groupe apostolique demeura quelque temps encore dans cette province et que des scènes analogues à celle de la montagne se passèrent aussi sur le lac. Ils pouvaient se rappeler la nuit mystérieuse où ils l'avaient vu glisser sur les flots agités comme un être supérieur à qui tout obéit.

Mais les pieuses voyantes étaient demeurées à Jérusalem* Elles n'étaient pas convoquées en Galilée. Elles n'étaient pas restées muettes, et leur conviction s'était propagée dans la petite société persistant dans sa fidélité au souvenir de Jésus. Ceux qui la composaient vivaient aussi dans un état d'excitation mentale allant en grandissant à mesure que le coup brutal delà crucifixion perdait de sa première acuité. Il se trouva bientôt que d'autres que les femmes et les apôtres [proprement dits furent saisis de la môme disposition à croire à la Résurrection et même à voir devant eux la personne du Ressuscité 2. Mais c'est le récit de Luc concernant les disciples d'Emmaûs qui est pour nous le spécimen le plus intéressant de cette catégorie des apparitions 3, L'état extatique des deux disciples se révèle dans