Eusôbe, /Tis^ EccL \\, 25 ad fin

qui divisa la première chrétienté et se termina par un rapprochement^ pratique plus que logique^ des deux partis^ de nouvelles circonstances ayant créé de nouveaux sujets de préoccupation et rejeté sur l'arrière-plan l'ancienne controverse: Po8t tanta tempora Petrum et Paulum, post conlationem Evangelii in Jérusalem j et mutuam cogitationerriy et cdtercationem, et rerum agendarum dispositionem, postremo in Urbe, quasi tune primum invicem sibi cognitos, « C'est après tout ce temps que Pierre et Paul, qui avaient confronté l'Evangile à Jérusalem, qui avaient échangé leurs vues à son sujet, qui s'étaient trouvés en desaccord, qui avaient convenu de ce qu'il fallait faire, se rencontrèrent enfin à Rome comme s'ils faisaient alors pour la première fois mutuelle connaissance l'un de l'autre. » Ce fragment, appliqué aux deiix personnes de Pierre et de Paul, est du pur roman ; si on l'entend des principes et des tendances qui s'abritaient sous les noms de Pierre et de Paul, c'est une remarquable condensation de l'histoire.

Il faut donc considérer le passage Matth. XVI, 47-19, comme l'expression de l'opinion particulière du premier évangélisle et probablement du milieu judéo-chrétien où il vivait, en vue duquel il composa son évangile. Jésus n'ayant pas constitué d'Église n'a pu instituer de hiérarchie ecclésiastique.