I Rois XVII, 10-16 ; II Rois IV, 1-7 ; V

bien avoir des origines semblables. Tels semblent être la Pêche miraculeuse racontée Luc V, 4*11, tandis que les deux autres synoptiques rapportent seulement le mot qui doit avoir été le générateur du récit : « Je ferai de vous des pêcheurs d'hommes* », et la guérisôn du sourd-muet rapportée Marc VII, 31-37 comme pour justifier un chaleureux éloge de la foule charmée, éloge qui ne s'applique pas très exactement à Tincident raconté et qui en serait plutôt à notre avis le point de départ. Nous devons nous résigner quand il s'agit d'une résurrection comme celle du fils de la veuve de Naïn racontée sans parallèles Luc VII, 11-17. Il est impossible môme de conjecturer ce qui s'est réellement passé. Mais d'autres miracles, dont nous reparlerons, comme la Marche sur les eaux et la Transfiguration, ressemblent beaucoup à des visions symboliques dues à l'enthousiasme d'esprits ardents, peu cultivés, poètes pourtant à leur manière. Nous ne pourrons émettre qu'une conjecture sur l'événement de Gadara et là légion de démons envoyée dans une légion de pourceaux 2. Le miracle du statère ou de la pièce de monnaie trouvée à point nommé dans la bouche d'un poisson que Pierre a été pêcher tout exprès (Matth. XVII, 27) exhale le parfum de la pure légende et n'a d'importance qu'à titre d'éclaircissement de la position adoptée par Jésus vis-à-vis du régime politique de son temps.

Du reste, quand on voit avec quelle complaisance vraiment superstitieuse Marc insiste sur les miracles de Jésus au point de répéter scrupuleusement en araméen les mot^ qu'il aurait prononcés pour les accomplir et d'entrer dans les détails qui ne font pour nous qu'augmenter les difficultés 3; quand on sait que le Prôto-Marc est la source

1. On doit le mettre aussi en rapport avec la parabole du Filet, Matth. XIII, 47-48.