Maii VII

a. AkliJ^ Vni 11-12 ; Luc Vir, 9.

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fin de son ministère en termes accusant une douleur profonde, notamment dans la parabole des Vignerons*.

Mais avant qu'il pût être question de la crise finale, il s'était passé un incident très curieux, malheureusement pour nous mêlé au récit d*un miracle très obscur. L'incident n'en est pas moins d'une g^rande valeur historique par le jour qu'il jette sur le développement des idées personnelles de Jésus. C'est l'épisode que l'on connaît sous le titre de la Cananéenne *.

C'était au moment où Jésus venait de lancer un défi mortel au pharisaïsme par son enseig^nement sur la nullité des traditions et des observances indifférentes ou contraires à la conscience morale. L'agitation dut être grande. Il y eut certainement des scandalisésetdes refroidis. Jésus paraît avoir éprouvé à la suite de cette discussion quelque lassitude morale — il voyait Tabîme se creuser entre les opposants et lui, atteindre une profondeur qu'il n'avait probablement pas prévue dès la première heure — et cetle impression pénible s'ajoutait aux fatigues de ses pérégrinations continuelles. Il ressentait le besoin de prendre quelques jours de repos complet, puisque, nous dit Marc VII, 24, il se rendit sur les confins de Tyr et de Sidon (l'ancienne Phénicie), entra dans une maison et voulut s'y tenir incognito. Mais sa réputation l'avait précédé jusque dans ces parages étrangers. Une Syro-Phénicienne ou Cananéenne 3, dont la fille était la proie d'un esprit impur, vint le trouver en remplissant l'air de ses cris pour le supplier de guérir son enfant. La réponse de Jésus est

1. Malth. XXI, 33-41; Marc XII, 1-12; Luc XX, 9-19. Comp. aussi Matlh. XXIII, 37-38; Luc XIII, 34-35, en particulier la parabole du Figuier stérile Luc XllI, 6-9, transformée en miracle par les deux autres synoptiques.