MiLlIJi. XII, 30; Luc XI

3* Luc XIV, 8-10.

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LA PROCLAMATION DES DOUZE iHZ

-évangile où l'incident, naturellement très modifié, de la confession messianique de Pierre vient h la suile d'un re-" froidissement marqué de beaucoup de ceux qui avaient jusqu'alors goûté son enseignement et aimé sa personne. « Et vous, ne voulez-vous pas aussi vous en aller? d aurait-il dit aux Douze. Et Pierre lui répondît : h Seigneur» vers qui irions-nous? Tu as des paroles de vie élorni?llej ^t nous avons cru, nous avons connu que tu es le Saint de Dieu*. »

Ce qui devait contribuer encore à le pousser dans i:eltc voie d'affirmation de son autorité personnelle, c'est qu'il sentait bien que son ministère en Galiléf^ louchait k sa fin. Jérusalem devait être le théâtre de la grande décision. Là seulement pouvait se résoudre la question de savoir si son ^uvre serait limitée au réveil religieux et moral d'une partie des habitants delà Galilée, ou si^ devenue nationale par l'adhésion de la capitale du judaïsme, elle serait la lumière et le salut du monde. Ainsi comprise^ sa mission exigeait qu'il fût le Messie, le Christ, le fondatcnir du Royaume universel. C'est seulement en ctdte qualité^, selon les idées juives, qu'il pourrait s'adresser au monde et lui proposer la doctrine du salut. Nous allons voir devant quelle alternative, courageusement affrontée^ cette noble ambition le plaçait. Mais, avant de quitter la Galilée, 11 devait définir nettement et clairement sa position devant ses disciples les plus dévoués. Il rtait certainement arrivé à se considérer définitivement comme le vrai Messie avant que ses disciples l'eussent proclamé tel, et la manière dont il lejur pose sa question semble bien infliquei" que la réponse de Pierre ne le surprit pas.

Mais il résulte de tout ce qui précède et de tout ce qui suivra que Jésus voulut être un Messie accepté^ un Messie élu, et non pas un Messie qui s'impose, 11 y avait une dis-^