Marc II, 23 suiv. et parall

LE vèVAG^ A JERUSALEM

pendant plusieurs sabbats à Capernaum, et c'est après un second séjour dans cette ville qu'il traversait de nouveau les campag'nes galiléennes^. Tout cela suppose au moins plusieurs mois de prédication itinérante. Or l'incident des épis broyés le jour du sabbat implique visiblement qu'on est aux approches du temps pascal. Car à la fête de pâque on apportait au Temple les prémices de la moisson*, et les disciples n eussent pas apaisé leur faim en broyant des épis en fleur. En ce moment Jésus et les siens sont donc en pleine Galilée, après plusieurs mois consacrés dans ce pays à rœuvreévangéliquejetilsne sont pas en route pour Jérusalem, puisqu'on les voit tout de suite après longer les bords du lac de Génézareth. Voilà donc une fête pascale qui se passe sans que Jésus et ses disciples intimes se soient rendus en Judée. Qui nous dit qu'elle ait été la seule ? Et est-il vraisemblable que tout ce qui est raconté depuis rincident des épis broyés ait pu tenir dans l'intervalle d'une pâque à l'autre ?

Il est donc plus sag'e d'en revenir à la tradition qui a toujours évalué à environ trois ans la durée des prédications de Jésus en Galilée. Ce n'est pas directement au quatrième évang-éliste qu'il faut en demander la confirmation. Il pouvait avoir des raisons de changer la tradition synoptique sur ce point comme sur tant d*autres. Mais indirectement il fait supposer que la Paradosis, qui sert après tout de sous-sol à ses compositions libres, étendait à plus d'une année la carrière publique de Jésus, Notons, en effet, qu'il eût été plus conforme encore aux postulats de son système que le Logos incarné n'eût fait qu'une très courte apparition parmi les hommes, juste le temps voulu pour inaugurer la grande crisis ou séparation des enfants de lumière, attirés par l'éclat divin de sa parole et de ses