IX

té ». Ce passaj^e porte, il est vrai, la marque de sa phraséologie personnelle *, mais l'idée- mère remonte incpntestàblement S cette tentative de Jésus de parcourir la Sa-marie avant de gagper Jérusalem.

L'essai avorta. Dès les premiers pas Jésus se heurta contre une intolérance farouche. € Il envoya des messagers devant lui, lesquels entrèrent dans une bourgade samaritaine pour lui préparer un logement. Mais on refusa de le recevoir parce qu'il se dirigeait vers Jérusalem. Sur quoi les disciples Jacques et Jean lui dirent : Seigneur, veux-tu que nous disions au feu du ciel de descendre pour les consumer ? ji Les Boanerges s'attribuaient un bien grand pouvoir, mais ils étaient persuadés que, si telle; était la volonté du Maître, ils commanderaient même à la foudre. « Là-dessus Jésus se retourna vers eux et les réprimanda. Vous ne savez, leur dit-il, de quel esprit vous êtes animés *. Et ils se rendirent dans une autre bourgade. » Quel malheur que l'Eglise ait été si longtemps animée précisément de l'esprit que Jésus condamnait chez ses deux irritables compagnons !

Cette autre bourgade où ils allèrent demander l'hospitalité qu'on leur refusait était-elle aussi samaritaine ? Luc n'en dit rien et ce n'est pas probable, ou plutôt ce fragment de son évangile a dû avoir à l'origine pour but d'expliquer pourquoi Jésus dut renoncer à son dessein de traverser la Samarie. Cela n'empêcha pas que la tradition se forma et se maintint qu'il l'avait réalisé. Les traditions ne se plaisent pas à signaler les échecs de leurs grands