Matth.. XI, 25-30; Luc, X

2. Les paroles que nous reproduisons entre crochets sont interpolées ou tout au moins modifiées dans un intérêt théologique postérieur à l'Évangile. Elles interrompent d'étrange façon le fil de la pensée et ne sont pas de nature à confirmer le caractère de simpli- €ité que Jésus revendique ici pour son Évangile. Jamais dans les synoptiques Jésus ne se pose ainsi dans un rapport métaphysique exelusif avec Dieu et comme si les hommes n'avaient connaissance de Dieu que par lui, ou comme s'il n'en réservait la connaissance qu'à des élus privilégiés. Ces paroles exhalent un véritable parfum de gnosticisme. Elles ressemblent à l'une de ces formules rendues à dessein mystérieuses dont on se servait dans l'Église persécutée, soit comme d'une sorte de mélopée litanique, soit comme moyen de reconnaissance entre chrétiens. C'est le seul passage des synoptiques qui présente une affinité réelle avec la théologie du quatrième

moi, VOUS tous les fatigués et les chargés, je vous soulagerai. Prenez mon joug sur vous et devenez mes disciples ; car je suis doux et de cœur humble. Vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux et mon fardeau léger. » Il n'est pas un chrétien, lecteur des évan^ giles, qui mainte fois dans sa vie n*ait savouré ces paroles, s*égrenant comme les notes d'une mélodie céleste, et qui n'y ait, aux heures de trouble ou de douleur, puisé du calme pour son cœur agité.

Cependant le voyage touchait à son terme et, repassant le Jourdain en face de Jéricho, Jésus mettait enfin le pied sur le territoire de la Judée proprement dite. Il n'en devait pas revenir.

évangile. On remarquera enfin qu'il ne se concilie pas du tout avec l'humilité que Jésus revendique pour lui-même deux lignes plus bas. On pourrait seulement soupçonner que le point de départ historique fut donné par quelque déclaration mystique de Jésus au milieu de ses disciples intimes, où il faisait allusion à ce qui n'était encore connu que de Dieu, de lui et d'eux.