Matth. VIII, 12, (xxii, 13; XXIV, oi ; xxv

à ne pas craindre les hommes, mais Dieu, qui seul peut envoyer le pécheur à la géhenne S sont plus significatifs. La géhenne a certainement une place dans la représentation que Jésus se fait du monde invisible et du monde à venir, comme province de la douleur et du châtiment, comme royaume du péché à jamais condamné et puni, en contraste avec le royaume de Dieu, province de bonheur et de récompense pour la justice reconnue et glorifiée.

La riotion du Messie est en rapport direct avec la notion du royaume ; elle a des antécédents analogues, et elle subit aussi dans l'Évangile le même travail d'adaptation à la personne et à la mission de Jésus.

Le nom même procède de l'ancienne institution monarchique. 11 signifie « oint », et, dans son application au prince de la future Jérusalem, il dérive de la formule : « oint de lahvé ». On sacrait les rois d'Israël en répandant sur leur tête une fiole d'huile.