AcT. Il, 23-24, 36 (cf. x

qu un témoignage sur la résurrection de Jésus. Quant au premier point, l'argument tiré des Ecritures était Tunique ressource, et l'on ne pouvait s'e^n passer. C'est seulement dans les anciens textes sacrés que l'on pouvait trouver la révélation des conseils divins. Les Actes et saint Paul font connaître au moins une partie des textes dont on crut pouvoir s'autoriser à cet effet.

Une importance particulière ne s'attacha pas d'abord aux souffrances de la passion, et Ton semble, pour commencer, avoir moins envisagé en elle-même la mort du Christ, comme un fait salutaire, que comme une condition préliminaire, indispensable et prédite de la résurrection. Quant à celle-ci, on n'était aucunement préoccupé de la démontrer comme un fait humainement inexplicable, comme le miracle des miracles, à la façon des apologistes modernes, mais on la présentait comna* une volonté indiscutablô de Dieu sur son Christ. Pour les apôtres et pour la plupart des Juifs de leur temps, la résurrection d'un mort n'était pas chose si étrange, puisqu'on attendait la résurrection de tous les morts ou au moins de tous les justes. La question était de savoir si le Christ devait res* susciter et si Jésus était ressuscité, aucune difficulté

n'existant dans l'idée même de la résurrection. Peut-être n'est-il pas inutile d'observer que Texégèse du temps rendait toutes les démonstrations possibles et même faciles. Les textes de TEcriture étaient censés pleins de mystères et de prédictions conternant l'avenir d'Israël et son Messie. Il n'était que de savoir les entendre convenablement et les appliquer à propos. Dans le discours de Pierre qui vient d'être cité, on appelle en témoignage un psaume ' où il n'est pas question du Christ, ni même, très probablement, delà résurrection ou de l'immortalité. Un pieux israélite y exprime sa confiance en Dieu, et, se tenant assuré d'une vie longue et heureuse, ne craint pas de dire :

C'est pourquoi mon cœur se réjouit, mon foie jubile,

Et ma chair se tiendra en sécurité ;

Car tu n'abandonneras pas ma vie à l'enfer,

Et tu ne permettras que ton fidèle voie le tombeau.

Le psalmiste se promet une existence heureuse et longue, mais il ne veut pas dire qu'il ne mourra jamais ; bien moins encore veut-il signifier qu'il recouvrera la vie après sa mort par une résurrec-