Jean, xxi

ou qu'on disait possédés du démon. La réalité de ces cures est attestée parle fait que les adversaires de Jésus ont été obligés d'en chercher une explication.

Les récits qui nous ont été trançmis ne sont aucunement des procès-verbaux authentiques de ce qui advint en tels ou tels cas particuliers. Ils ont été transposés, corrigés, amplifiés, multipliés selon le goût des évangélistes, l'intérêt de l'édification, les besoins de l'apologétique. Jésus a guéri ou soulagé un certain nombre de démoniaques ; mais les évangélistes, et Marc le premier, ont tourné ces guérisons en témoignage direct de sa messianité : ce seraient les démons, présents dans le corps des possédés, qui d'abord et constamment auraient reconnu, déclaré, proclamé la présence du Fils de Dieu sur la terre. Cette façon de disposer les miracles en argument messianique existe aussi bien pour les autres genres de guérisons, bien qu'elle ait été peut-être moins remarquée par les exégètes. L'histoire du paralytique de Capharnaûm * semble avoir été comprise originairement comme un miracle de la foi; elle devient une preuve messianique, censée