Hébr. ii, 10, 18; m, 1 ; v

éternelles; il est devenu réellement tel pour l'humanité depuis que le Christ est remonté au ciel et que son Esprit opère dans l'Eglise la régénération des hommes à la vie immortelle.

A cette hauteur, le Christ domine et éclipse tous les dieux de la mythologie, et il a sur eux l'avantage d'apparaître comme une personnalité vivante, qui s'est manifestée à une époque certaine de l'histoire. Maintenant le chrétien peut sans crainte rendre compte de sa foi devant les sages de ce monde : en même temps que la plus vivante des religions, la plus efficace des doctrines morales, le christianisme est la plus belle des philosophies. 11 est tout cela parce qu'il est devenu la religion du Christ-Dieu.

L'idée du Christ préexistant n'est pas expressément formulée dans les Evangiles synoptiques. La théorie paulinienne de la rédemption y a pénétré, et l'on sait déjà quelle influence considérable elle a exercé sur la mise en œuvre des souvenirs apostoliques, principalement dans les récits de la dernière cène et delà passion. L'identification du Christ à la Sagesse éternelle est implicitement énoncée dans la parole : « Nul ne connaît qui est le Fils, si ce n'est le Père, ni qui est le Père, si ce n'est le Fils *. » D'ail-