LE DISCOURS SUR LA MONTAGNE
Heureux ceux qui sentent leur indigence, car le règne du divin est en eux (1);
Heureux ceux qui pleurent sur eux-mêmes, car ils seront consolés ;
Heureux ceux qui sont remplis de mansuétude, car ils attireront à eux toute la terre ;
Heureux les affamés de justice, car ils seront justifiés;
Heureux les compatissants, ils trouveront miséricorde;
Heureux les purs, ils verront Dieu ;
Heureux les hommes de paix, ils seront dits enfants de Dieu ;
Heureux les persécutés, ils posséderont vraiment Dieu.
Réjouissez-vous donc lorsque les hommes vous maudiront et vous persécuteront à cause de moi. Oui, réjouissez-vous, bondissez de joie, votre récompense sera
(1) G'est^ je crois, le véritable sens du Beali pauperes spiritu, qui a été interprété de tant de manières. Une traduction du moyen ftge porte : « Heureux ceux qui mendient les choses de Vesprit. »
grande, car c'est ainsi qu'ils ont traité tous les prophètes. Vous êtes le sel de la terre ; si le sel s'affadit, avec quoi salera-t-on? Il n'est plus bon qu'à être jeté sur les routes pour être foulé aux pieds des passants. Vous êtes la lumière des hommes. Une ville sur une hauteur ne saurait être cachée, et l'on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais au contraire on l'élève pour qu'elle éclaire toute la maison. C'est ainsi que vous devez être un flambeau et que votre lumière doit briller parmi les hommes, afin qu'ils voient vos œuvres et qu'ils glorifient en vous notre Père qui est dans les cieux.
Car ne croyez pas que je sois venu abolir la Loi et les Prophètes; non, je viens, au contraire, l'accomplir, et je vous le dis en vérité : le ciel et la terre ne passeront pas avant que toute la loi soit accomplie jusqu'à son dernier iota. C'est pourquoi celui qui donne le mauvais exemple, en violant le dernier des commandements, entrera le dernier dans le royaume de Dieu, tandis que celui qui donne le bon exemple, en gardant tous les commandements, y occupera la première place. Et je vous le dis de nouveau : si votre justice ne l'emporte pas de beaucoup sur celle des prêtres et des dévots, vous n'entrerez jamais dans le royaume de Dieu.
Vous savez qu'il a été dit aux Anciens : « Vous ne tuerez point, car celui qui tuera sera jugé et frappé. » Et moi je vous dis : Quiconque s'irrite contre son frère sera puni; et, s'il lui dit Raca, il sera condamné, et, s'il l'appelle fou, il sera jeté au feu de la Géhenne. Lorsque vous vous approchez de l'autel, si vous vous rappelez que votre frère a quelque grief contre vous, laissez donc là votre offrande et courez d'abord vous réconcilier avec lui; vous reviendrez ensuite offrir à Dieu votre présent. Faites la paix avec votre ennemi pendant que vous êtes ensemble, de peur qu'il ne vous livre au juge et le juge
au geôlier, qui vous mettra en prison. Et, je vous le dis en vérité, vous n'en sortirez pas que vous n'ayez payé jusqu'à la dernière obole. »
Vous savez qu'il a été dit aux Anciens : « Fuyez l'adultère. » Et moi je vous dis : Quiconque convoite une femme a déjà commis l'adultère dans son cœur. Si votre œil droit vous scandalise, arrachez-le et rejetez-le, car il vaut mieux perdre un membre que tout le corps. Si votre main droite vous est une occasion de péché, coupez-la et rejetez-la, car il vaut mieux sacrifier un membre plutôt que de voir brûler tout le corps. » Il est également écrit que quiconque renverra sa femme lui donnera un acte de répudiation. Mais moi je vous dis que quiconque renvoie sa femme sans cause d'adultère la rend par là adultère, et que celui qui épouse la femme renvoyée devient lui-même adultère.
Vous savez qu'il a été dit aux Anciens : « Vous ne serez point parjures et vous tiendrez vos serments devant Dieu. » Mais moi je vous dis : Vous ne jurerez d'aucune manière, ni par le ciel, qui est le trône de Dieu, ni par la terre, où reposent ses pieds, ni par Jérusalem, qui appartient au Roi des rois. Vous ne jurerez pas non plus par votre tête, dont vous ne pouvez rendre blanc ou noir un seul cheveu. Vous .direz simplement : oui, non ; tout le reste vient du Démon.
Vous n'ignorez pas non plus qu'il a été dit aux Anciens : « Dent pour dent, œil pour œil. » Mais moi je vous dis : Ne faites pas comme le méchant. S'il vous frappe sur une joue, tendez-lui l'autre ; s'il vous prend votre manteau, donnez- lui encore votre habit, et, s'il veut vous contraindre à faire mille pas avec lui, faitesles et deux mille en plus. Ne repoussez pas qui vous demande, ne fuyez pas qui vous implore.
Vous savez qu'il a été dit aux Anciens : « Vous aimerez votre prochain et vous haïrez vos ennemis. » Mais
moi je vous dis : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous détestent et priez pour ceux qui vous calomnient. Vous serez ainsi les vrais enfants de votre Père qui est dans les cieux, qui fait luire son soleil sur les bons comme sur les mécbants et qui envoie sa pluie aux impies comme aux justes. Quel mérite y a-t-il à aimer ceux qui nous aiment? Les païens ne le font-ils pas? Si vous croyez pratiquer la vertu en faisant le bien pour qu'on vous le rende, en quoi vous distinguez-vous des méchants? Vous prêtez à condition qu'on vous rembourse, et vous exigez une récompense ; mais les impies ne s'assistent-ils pas entre eux? Faites donc le bien pour lui-même, pour être parfaits comme votre Père céleste est parfait.
Faites-le sans ostentation, sans rechercher les éloges des hommes, car sans cela vous ne recevrez pas la récompense de votre Père qui est dans les cieux. Lorsque vous distribuez vos aumônes, ne sonnez donc pas la trompette devant vous comme font les fourbes au milieu des rues et les Pharisiens dans les synagogues, afin d'être honorés ici-bas ; car, je vous le dis en vérité, ils ont déjà reçu leur récompense. Mais que votre main gauche, quand vous obligez quelqu'un, ignore ce que fait la droite, afin que votre aumône reste secrète, et votre Père, qui sait tout, vous en tiendra compte.
Lorsque vous priez, ne faites pas non plus comme les hypocrites qui se tiennent debout dans les synagogues ou à l'angle des carrefours pour être mieux vus ; car, je vous le dis en vérité, ils ont reçu leur récompense. Mais vous, enfermez-vous dans votre chambre pour prier, et adressez-vous en secret à votre Père, qui vous exaucera en secret. Ne multipliez pas les paroles comme font les païens, qui croient qu'à force d'oraisons ils forceront Dieu à les exaucer. Non, ne faites pas comme eux, car votre Père sait ce qu'il vous faut avant
même que vous le lui demandiez. Dites-lui simplement : « Notre Père, qui êtes aux deux, faites que l'on sancti- » fie votre nom; que votre règne arrive; que votre vo- » lonté s'accomplisse ici-bas comme au ciel; donnez- » nous aujourd'hui notre pain prosubstantiel ; pardon- » nez-nous nos fautes comme nous pardonnons à ceux » qui nous ont offensés ; ne nous laissez pas succomber » à la tentation, mais délivrez-nous du mal. » Car, je vous le dis, si vous pardonnez, vous serez pardonnes ; mais, si vous ne pardonnez pas, vous n'obtiendrez pas de pardon.
Lorsque vous jeûnez, n'imitez pas non plus les hypocrites qui exténuent leur visage pour montrer leur austérité ; car, en le faisant, ils ont reçu leur récompense. Mais vous, quand vous jeûnez, parfumez-vous la tète et le visage, afin qu'on ne voie pas que vous jeûnez et que votre Père céleste en soit seul instruit; il vous en tiendra compte en secret.
 quoi bon amasser des richesses que dévorent les vers ou la rouille et que les voleurs enlèvent? Amassez donc des trésors célestes que ni les vers ni la rouille ne puissent détruire et que les voleurs ne sauraient prendre. Car là où vous mettez votre trésor, là est votre cœur. Votre œil est comme une lampe qui doit éclairer tout votre corps. S'il est brillant et pur, tout votre corps sera lumineux; mais s'il est terne et opaque, vous ne serez que ténèbres au dedans. Et si votre lumière est obscure, que ne seront donc point vos ténèbres ? Nul ne peut servir deux maîtres, le ciel et le monde. S'il aime l'un, il haïra l'autre, et réciproquement; car il est impossible de servir à la fois Dieu et Mammon.
C'est pourquoi, je vous le dis : ne vous inquiétez pas des moyens d'entretenir votre vie, de nourrir et de vêtir votre corps. La vie n'esl>-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que son vêtement? Voyez les oi-
seaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent et n'amassent point dans des greniers; et votre Père céleste les nourrit. N'ètes-vous pas d'un plus grand prix à ses yeux? Vous êtes dans sa main ; qui devons peut ajouter une coudée à sa taille? Et pourquoi vous inquiéter de votre vêtement? Voyez croître les lis des champs : ils ne tissent ni ne filent; et pourtant, je vous le dis en vérité, Salomon dans toute sa gloire n'était pas vêtu comme l'un d'eux. Et si Dieu habille ainsi l'herbe des prés, destinée à être jetée au feu, que ne fera-t-il pas pour vous, hommes de peu de foi?
Ne dites donc plus : Comment vivrons- nous? que boirons-nous? comment nous vêtirons-nous? Les Gentils s'inquiètent de ces choses, mais votre Père sait que vous en avez besoin. Cherchez donc, avant tout, le royaume de Dieu, le reste vous sera donné par surcroît. N'ayez pas souci de demain, et demain aura soin de vous ; chaque jour suffit à sa peine.
Mais ne jetez pas aux chiens les choses saintes et ne livrez pas les perles de votre àme aux pourceaux, qui les piétineraient et qui, se retournant contre vous, vous déchireraient. Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira. Car qui demande reçoit, qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe. Quel est celui d'entre vous, quand son fils lui demande du pain, qui lui donne une pierre, ou qui lui otTre un serpent s'il lui demande un poisson? Si donc, vous qui êtes mauvais, vous savez donner à vos enfants des choses bonnes, combien plus votre Père céleste ne vous donnera-t-il pas ce qui vous est bon lorsque vous le lui demanderez I
Traitez chacun comme vous souhaitez qu'on vous traite : c'est toute la Loi et les Prophètes. Suivez-la étroitement, car la voie large que suit la foule mène à la mort. Oui, la voie qui conduit à la vie est
I étroite et bien peu savent la trouver 1 Défiez -vous surtout des faux prophètes, loups affamés qui vieni nent à vous en brebis. Vous les connaîtrez à leurs j œuvres. Cueille-t-on des raisins sur des épines ou des \ figues sur des ronces ? Tout bon arbre donne de bons I fruits et tout mauvais arbre donne de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut pas plus donner de mauvais fruits : qu'un mauvais arbre en donner de bons ; et tout arbre qui ne donne pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu.
C'est pourquoi tous ceux qui crient : Seigneur ! Seigneur I n'entreront pas dans le royaume de Dieu ; mais ceux-là seuls y entreront qui font la volonté de mon Père. Et beaucoup me diront alors : « Maître, n'avonsnous pas enseigné et prêché en votre nom, chassé les démons et fait de nombreux miracles ? » Mais je leur répondrai : « Je ne vous connais pas; éloignez-vous, ministres d'iniquité. »
Pourquoi m'appelez -vous votre Maître, votre Seigneur, si vous ne faites pas ce que je dis? Savez-vous à qui ressemble celui qui vient à moi et qui suit mes paroles ? Il ressemble à l'homme sage qui, voulant se bâtir une maison, a creusé le sol et posé ses fondements sur le roc. La saison des grandes eaux étant arrivée, le fleuve a débordé dans la plaine, et ses flots, poussés par les vents, sont venus battre les murs de la maison qui n'en a pas été ébranlée parce qu'elle reposait sur le roc. Mais celui qui m'écoute sans pratiquer mes leçons ressemble à l'insensé qui bâtit sur le sablCf sans creuser le sol, en sorte qu'à l'époque annuelle des inondations, sa maison, battue par les vents et minée par les eaux , s'écroule et l'entraîne avec lui dans sa ruine.
En dépit des altérations que ces deux discours à la Samaritaine et sur la Montagne ont pu subir en tra-
versant les siècles, on y retrouve la forte empreinte d'une personnalité puissante, de même que Ton va voir dans les Exercices spirituels d'Ignace^ empruntés aux vieilles pratiques du gnosticisme ^ le legs funeste d*uD esprit bizarre.
