XII AVERTISSEMENT

Aujourd'hui, le clergé régulier pèse sur le clergé séculier, et les jésuites pèsent sur Tunet sur Tautre, On a pu s'en convaincre au dernier Congrès catholique, où les agents du Gesù, MM. Ghesnelong et de Mun, ont levé hardiment le drapeau de la contre-révolution, sans que les évoques aient osé s'opposer à cette transformation des cléricaux en radicaux blancs ou des associations cléricales en sociétés politiques et factieuses. Maintenant, grâce aux jésuites, il est de foi d'être royaliste, ou, tout au moins, réactionnaire. On n'est plus catholique en dehors d'eux. Or, les jésuites sont des chrétiens d'une nature particulière, sur le compte desquels on se méprend d'une manière étrange, leurs Constitutions n'ayant été connues qu'au siècle dernier. Ils n'agissent pas, à la façon des docteurs ou des saints, par la parole ou par l'exemple. Non. Leur vocation est d'être soldats, de recruter des soldats et de leur faire faire l'exercice des armes spirituelles imaginées par Loyola pour se procurer des agents fanatiques et dévoués (1). Dans ce but ils ont très habilement retourné l'Évangile, et tandis que Jésus enseigne qu'il faut se sacrifier aux autres, leur règle est, au contraire, de sacrifier les autres à soi. Le jésuite incendierait l'Europe entière pour accom-

(i) Les personnes qui sont au courant des études védiques nous comprendront d'un mot si nous disons que^ en vertu de la même loi d'évolution^ le jésuitisme moderne, comme le Brahmanisme de rinde, comme le Magisme dans l'Iran, est moins une religion qu'un système social qui se greffe sur une retigion.

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plir ce qu'il croit être son salut. Les Exercices spiritvsls d'Ignace, qu'on trouvera plus loin, le font très bien voir. De là les déchirements et les conflits que provoque partout leur présence.

Le moment est donc venu de les vaincre. Mais il faut les vaincre loyalement, sans violences, sans persécution, par un usage éclairé de la liberté. Ce sont des malades qu'il importe de guérir et non de chasser.

Il y a, dans le camp de leurs adversaires, d'autres malades qui font de la politique, comme ils font de la science, en mutilant l'âme humaine, en niant la légitimité ou même la réalité des besoins qu'ils n'éprouvent pas, et qui prophétisent, en conséquence, la fin prochaine des religions. Je ne m'arrêterai pas à les combattre. La politique de conjectures n'est pas mon fait, et c'est folie d'imaginer un peuple sans croyances communes qui fassent converger les efforts de tous à un même but ou de vouloir que le suffrage universel se laisse conduire par un sacerdoce laïque.

J'ai fait voir dans mon Em^inanuel que la raison et la foi sont deux formes historiques de l'âme qui se répondent à travers les âges et qui s'épurent mutuellement. Mais quand bien même le catholicisme n'aurait pas plus de réalité objective que le spiritisme ou le positivisme, il n'en formerait pas moins, après avoir pétri depuis dixhuit siècles nos lois, nos âmes et nos mœurs, une institution considérable avec laquelle tous les gouvernements sont et seront toujours tenus de