PREMIER ARTICLE DU CAHIER DE PARIS ET ISLE-DE-FRANCE

« Que pour arrcster le cours de la pernicieuse doctrine qui s'introduit depuis quelques années contre les roys et puissances souveraines, establies de Dieu, par espris séditieux qui ne tendent qu'à les troubler et subvertir, le Roy sera supplié de faire arrestcr en l'assemblée de ses Estats, pour lôy fondamentale du royaume, qui soit inviolable et notoire à tous: que, comme il est rccogneu souverain en son Estât, ne tenant sa couronne que de Dieu seul, il n'y a puissance en terre, quelle qu'elle soit, spirituelle ou temporelle, qui ait aucun droict sur son royaume pour en priver les personnes sacrées de nos rois, ny dispenser ou absoudre leurs subjects de la fidélité et obeyssance qu'ils lui doivent, pour quelque cause ou prétexte que ce soit. Que tous les subjects, de quelque qualité et condition qu'ils soient^ tiendront ceste loy pour saincte et véritable, comme conforme à la

-m JÉSUS ET LES JÉSUITES.

parole de Dieu, sans distinction, équivoque ou limitation quelconque ; laquelle sera jurée et signée par tous les députez des £stuts ; et doresnavant, par tous les bénéficiers et oHiciers du royaume avant que d'entrer en possession de leurs bénéfices et d'estre reçus en leurs offices ; tous précepteurs, régens, docteurs, prédicateurs, tenus de l'enseigner et publier. Que l/opi* nion contraire, mesme qu'il soit loisible de tuer et déposer nos roys, s*eslever et rebeller contre eux, secouer le joug de leur obeyssance pour quelque cause que ce soit, est détestable, contre vérité et contre rétablissement de l'Eslat de la France, qui ne dépend immédiatement que de Dieu(i). Que tous livres qui enseignent telle fausse et perverse opinion seront tenus pour séditieux et damnables ; tous estrangers qui Tescriront et publieront pour ennemis jurez de la couronne ; tous subjects de Sa Majesté qui y adhéreront, de quelque qualité et condition qu'ils soient, pour rebelles, infracleurs des lois fondamentales du royaume et criminels de lèze-majesté au premier chef ; et s'il se trouve aucun livre ou discours escrit par estranger ecclésiastique (Bellarmin, dont les trois traités sont de 1610) ou d'autre qualité qui contienne proposition contraire à ladite loy, directement ou indirectement, seront les ecclésiastiques des mêmes ordres «stablis en France (les jésuites) obligez d*y répondre, les impugner et contredire incessamment sans respect, ambiguïté ni équivocation, sur peine estre punis de même peine que dessus, comme fauteurs des ennemis de cet Estât. Et sera ce premier article leu par chacun an, tant aux cours souveraines que es bailliages et sénéchaussées dudit royaume, à l'ouverture des audiences pour estre gardé et observé avec toute sévérité et rigueur. »

(1) Cet article outrepasse la juste interprétation de nos maximes gallioanes orthodoxes^ car le pouvoir civil n'a ni le droit d'imposer nos opinions comme vraies, ni celui d'interdire comme fausses les propositions contraires. Ce sont, ou plutôt c'étaient des opinions libres et librement débattues entre les catholiques^ n'ayant de valeur qu'à |a condition de rester libres dans un sens comme dans l'autre. Ni Louis XIV, en 168f, ni l'Assemblée constituante, en 1791, ni Napoléon en 1808, ni la Restauration en 1818 et 1824, ne purent modifier cette situation. L'épiscopat français s'est toujours tenu à égale distance des ultramontains et des parlementaires ou césariens, qui attribuent^ les uns, au pape^ les autres à l'État, un pouvoir absolu.