CENSURES ET CONCLUSIONS

De la sacrée Faculté de théologie de Paris ^ touchant la souveraineté des rois (c'est-à-dire l'indépendance des États) et la fidélité qui leur est due. Â Paris, chez J.-B. Deiespine^ imprimeur-libraire ordinaire du roi, rue Saint- Jacques, à Saint-Paul; M D CG XX, in-4<» de 460 pages, non compris la préface et les tables. (Mon exemplaire provient de la Bibliothèque de Berryer.)

« La Faculté de théologie de Paris, lisons-nous dans la préface, ayant été calomniée dans des écrits récents, s*est crue obligée de faire connaître à toute la terre quels ont toujours été ses sentiments de fidélité et de respect pour la personne sacrée de ses rois... La Faculté donne ce recueil au public afin de confondre la calomnie et pour exécuter la Conclusion du i *' février ni 7, arrestée par l'unanimité des cent vingt docteurs qui opinèrent dans cette assemblée. » Cette préface, de 42 pages, se termine par ces mots : « 11 s'agit ici de la plus importante affaire qu'il puisse y avoir dans TÉglise et dans l'État, car c'est surtout en cette matière que la maxime d'un ancien se doit appliquer: Interest reipuhlicœ cognoscimalos, « Il est de l'intérêt » de la république que les méchants soient connus. » Et peut-on donner un autre nom à ceux qui ont osé enseigner la détestable doctrine (ultramontaine) qui tend à inspirer non seulement la rébellion, mais l'attentat à la vie des rois. La conduite ancienne et moderne de cette Faculté, les conclusions et les déclarations

qu'elle a faites en différents temps contre cette pernicieuse doctrine montrent qu'eUe a contribué de tout son pouvoir à établir le repos et la tranquillité des peuples et des États. » (Suit la table des pièces et actes de ladite Faculté qui concernent exclusivement l'indépendance des États ou les démêlés de Pliilippe le Bel, de Charles VI, de Louis XIV, etc., avec le pape et les jésuites) :

1303. — 23 juin. L'Université de Paris fait appel des bulles de Boniface VIII contre Phiiippe le Bel.

i306. — 1" février. Bulles de Clément V qui révoquent celles de Boniface VIIÏ, Unam sanctam et Clericis laîcos,

i3H. — 27 avril. Bulle de Clément V qui révoque et annule les bulles de Boniface VÎII et Benoist XI, contraires aux droits et libertés gallicanes. Elle porte : « Nos itaque omnes sententias latas ab homine vel a jure... publiée vel occulte contra dictum regem, libères et fralres ipsius et regnum Franciaj, stalum, jura et lihertates ejusdem. » Ce texte a une grande importance puisqu'il contient la reconnaissance, en 1311, de droits et de libertés propres à la France, lesquelles ne pouvaient être que nos libertés gallicanes^ déjà formulées ou promulguées sans doute dans un acte authentiqué, analogue à la Pragmatique Sanction de saint Louis, dont Texistence, incontestée jusqu'à nos jours, est devenue, depuis le retour des jésuites, un objet de controverse entre les érudits. Selon l'opinion de M. Ch. Giraud, le texte primitif aurait été détruit par les partisans des doctrines ultramontaines (t).

1408. — 14 mai. Procès de Charles VI contre la bulle de Benoist XIII.

1413. — 6 septembre. Censure de la proposition Quilibet iyrannus, Chaque tyran, et de six autres propositions de Jean Petit. — On sait que, dans le langage de

(1) Les écrivains de V Univers, qui ne reculent devant rien, ont roême osé soutenir que le nom de libertés gallicanes ne remontait pas au delà du xvn« siècle.

370 JËSUS ET LES JÉSiUITES.

la théologie romaine « le tyran est le prhtee qui n'obéit pas aux injonctions du Pape.

Mi 5. ~ 9 Juin. Dénonciation de neuf propositions du même.

— 6 juillet. Décret du concile de Constance qui le coo«

damne.

— 20 août. Requeste de l'Université au concile et re-

questo de Gerson au même concile, pour faire condamner les neuf assertions.

UI6. — 28 avril. Lettres de TUniversité : i° au concile; 2'' aux cardinaux; 3** aux évêques présents au concile (1).

— iO mai. Procuration de l'Université aux archevêques

de Reims et de Tours.

— 19 mars. Appel au concile contre les commissaires

nommés par le pape.

^ 15 avril. Appel des ambassadeurs de Charles VL ^ 21 avril. Appel par le procureur du duc de Bourgogne.

— 26 juin. Acte des cardinaux commissaires du pape.

— di juillet. Requeste de l'Université au concile. Trois

commissaires nommés par le concile.

— i4 septembre. Lettre de l'Université aux commis-

saires.

•^ 17 octobre. Les ambassadeurs demandent que l'affaire du roy soit jugée en concile plénier.

(1) On ne comprendrait pas l'importaDce extraordinaire que prit cette affaire, si nous ne disions pas que Jean Parvus ou Petit s'était fait le défenseur du duc de Bourgogne, qui avait fait assassiner le duc d'Orléans (23 novembre 1407). La Sorbonne ayant condamné cet éorit aa feu , Jean Petit et ses pai^tisans en appelèrent au concile de Constance, qui condamna très explicitement la doctrine du tyrannicide, mais qui annula en même temps la d^ision du synode de Paris. Les discussions recommencèrent donc avec une extrême violence. Il fallut recourir au nouveau 'pape, Martin V, qui évita ou refusa de se prononcer, ainsi qu'Eugène IV et les autres, en sorte que le décret du concile de Constance, si souvent invoqué et rappelé pnr l'Église gallicane, n'ayant pas été confirmé par les papes, comme le remarque Mariana, on serait en droit de dire que la doctrine do tyrannacide est la doctrine officielle de l'Église romaine et pourrait un jour devenir un dogme. La cour de Rome, en effet, n'appelle souverains légitimes que ceux qu'elle a reconnus; les autres sont des souverains de fait, et des tyrans s'ils ne défendent pas la foi.

At'PËNDtGËS. 371

4 416. — 22 octobre. Censure des neuf assertions de Jean Petit. Elle est approuvée par l'Université de Paris. La doctrine ultramontaine, condamnée par les conciles de Constance et de Bàle, dont les décrets devinrent lois de l'État, par l'ordonnance de Bourges de 1439, fut définitivement éteinte pendant plus d'un siècle. Ce furent les jésuites qui la réveillèrent.

455'2. — V6 décembre. Censure du livre de M. de Mausencal, premier président au parlement de Toulouse-.

45^4. — 4*' décembre. Sentiment de la Faculté de théologie sur le nouvel institut des jésuites. Il est remarquable qu'à peine institués, les jésuites devinrent partout un corps politique. En 1577, sous prétexte de modérer le luxe, ils prennent parti pour Philippe Il contre le gouvernement portugais. En 1578, ils sont chassés d'Angleterre et renvoyés de nouveau en 1585, après l'exécution de trois jésuites convaincus d'avoir conspiré contre la reine en 1581. Enfin, trois autres jésuites sont pendus, en 1005, pour la conspiration des poudres, et la Compagnie est définitivement expulsée.

En 1591, on leur retire le droit d'enseigner à Padoue, et saint Charles Borromée leur enlève la direction des séminaires de Milan. En 1605, ils veulent exécuter l'interdit lancé par le pape contre Venise ; 300 jeunes nobles sont à leurs ordres. En 1606, on les chasse de Dantzig, et la Prusse les oblige à restituer une église dont ils s'étaient emparés.

IcjâSi -* 4 juillet, ôt 1615, 1^' septembre. Instructions de la Faculté enjoignant de prêcher la fidélité au souverain»

4594. -^ 18 avril. L'Université ordonne une procession pour Henri IV, Requête contre les jésuites.

l59o. — n avril. Serment de fidélité à lîenri IV. Refus des jésuites et des Capucins de le prêter. L'Université lés Cite en justice-, Antoine Arnauld plaide contre iBux. Après la tentative d'assassinat de Chatel, ils

372 JËSLS ET LES JÉSLITES.

sont chassés du royaume. Mais Henri IV reconnaît qu'il faut « ou leur pardonner ou ]es proscrire avec rigueur et les pousser aux dernières extrémités. » Il leur pardonne en 1603.

1595. — 16 janvier. Conclusions de la Faculté de théologie.

— 21 janvier. Sur Tobligation où Ton est de prier pour

le roy.

1598. 1625. 1628. — Trois décisions sur le même objet contre les jésuites, qui les repoussent. Après avoir été à la veille de triompher sous la Ligue, préparée, organisée et soutenue par eux, ils ne pouvaient se tenir pour battus et recommencèrent, par les livres, par la prédication et par renseignement, la guerre à outrance contre l'indépendance de la société civile.

1629. — !•' octobre. La Faculté enjoint de faire, à l'avenir, sur les thèses, acte de soumission « aux décrets des souverains pontifes et à ceux de la Faculté de théologie, »

1609. — J6 novembre. Elle s'oppose à Tenregistrement des

lettres patentes qui les autorisent à enseigner la théologie.

1610. - 4 juin. Censure contre les exécrables parricides (jé-

suites).

— 8 juin. Arrest qui condamne le livre de Mariana au

feu.

1611. — 1"' février. Censure contre la doctrine du parricide

contenue dans la Répome apologétique à r Anti- Coton,

— 14 février. Propositions tirées du livre de Mariana,

imprimé à Maycnce, 160o.'

— 1'' mars. Députation à la reine mère à ce sujet.

— 6 avril. Conclusions de la Faculté de théologie. Trois

propositions tirées du livre de Bellarmin, imprimé à Rome, 1610, sous ce titre : Traité de la puissance du pape, contre G. Barklay. (J'ai de la même année et imprimés à Cologne, outre le traité De polestate summi pontificis, deux autres écrits de Bellarmin , intitulés : Responsio ad librum ùt scriplum : Triplici nodo, triplex cuneus, sive Apo-

logia pro juramento fidelitatis, et Apologia JRoberti Bellarmini, pro responsione sua ad librum Jacobi Magnae Britanniae régis, cujus titulus est : TripUci iiodo, etc. »> 1611. — 26 Dovcmbre. Arrest du Parlement contre le livre de Bellarmin. C'est le moment où la Compagnie redouble d'activité et met à nu toutes ses doctrines pour abattre la puissance civile en soulevant les peuples contre les rois.

En 1610, on oblige Aquaviva à répudier la doctrine du régicide au nom de son ordre.

En 1611 paraît le livre de Relier, sur le tyrannicide.

En 1612, Vasqucz est imprimé avec la permission de ses supérieurs.

En 1613, Fr. Richéome publie à Bordeaux les mêmes doctrines.

En 1614, Suarez paraît à Cologne ; Fenandius et Conink, en 1616 ; Turselin et Torrez, en 1617 ; enfin, le fameux livre du jésuite Tolet, sur le régicide, est de 1619, imprimé avec permission du général. On conçoit qu'il fallut un grand courage à la Sorbonne de Paris pour lutter contre ce déchaînement du jésuitisme et des jésuites sous la régence de Marie de Médicis et de ses complaisants ministres.

1610. — 1" et 15 septembre. Deux autres conclusions sem-

blables.

— 16 septembre. L'Université se joint à la Faculté de théologie.

1611. — 22 décembre. Arrêt du Parlement et discours de

M. Servin, premier avocat général.

1612. — 22 février. Acte fait au greffe de la cour par lequel

les jésuites déclarant qu'ils sont « conformes a la doctrine de l* école de Sor bonne touchant le pouvoir des rois et les libertés gallicanes. »

1613. — 17 mars. Nouvelle opposition de l'Université contre

les collèges des jésuites.

1618. — 11 février. La Faculté de théologie déclare qu'elle

374 JËSUS Et LES JÉSUITES.

continuera à s'opposer à ce qae ies jésuites enseignent publiquement.

1618. — 2 mars. Eiie défend d'admettre aux grades ceux qui n'auront pas étudié trois ans dans son corps . — >. 13 mars. Affiches publiques p<Mrtaat cette décision.

1613. -* 1*' février. Assemblée de la Faculté au sujet du livre

de Bécan intitulé : la Controverse d'Angleterre sur le pouvoir des rois, imprimé à Mayence, 1012. Onze propositions tirées de ce livre, contraires à la puissance des rois. Procès-verbal.

— 16 avril. Arrêt de la cour et plaidoyer de Servin

contre Bécan et l'abrégé des Annales de BaroniuSy par Sponde.

1614. — 10 juin. Remontrances et plaintes de M. Servin contre

le livre de Suarez, jésuite.

1615. — %{ et 22 janvier. Cahiers présentés par l'Université

aux états généraux contre les livres pernicieux (ultramontains").

1622. — 1«' juin. Censure contre Rodriguez, minime portugais.

1625» •*- 26 novembre. Condusioas de la Faculté au sujet des libelles Admonitio ad regem et Mysteria polUica^ de 1625.

— 1*' décembre. Propositions tirées du premier de ces

libelles. Censures de la Faculté de théologie. 1626. — 21 janvier. Arrêt de la cour contre ledit libelle.

— 16 janvier. Requeste au conseil du roi par les

PP. Cotton et Seguirand, jésuites. (Ils se sentaient sans doute appuyés par la reine mère.)

l62o. — Décret de l'Université de Paris qui renouvelle son union avec les autres universités.

— - 4 novembre. Mémoire qu'elle présente à M» le chancelier contre les jésuites.

1626. — 17 janvier. Requeste au roi contre ôelle des jésuites.

— 13 mars. Arrêt de la cour contre le livre dô Sanctarel,

jésuite.

— 14 mars. Articles demandés par lé Paiement aux

jésuites et réponses.

— 16 mars. Déclaration donnée par seize jésmtes, disant

APPENDICES. ft75

qu'ils détestent h doctrine de SanctareL La Faculté ordonne qu'on en fasse des extraits.

1620. — i7 mars. Arrêt du Parlement qui ordonne que trois maisons de jésuites souscriront la censure de Y AdmonitîQ et répudieront la doctrine de Sanctarel.

— 20 mars. Déclaration signée par seize jésuites contre

le libelle de YAdmonitio ou Advis au roy,

— i*' avril. La Faculté condamne le livre de SanctareL

— !«' et 4 avril. Censures motivées contre ce jésuite.

— 20 avriL L'Université ordonne à ses membres de so

conformer auxdites censures.

^ 2 mai. Rapport des députés de la Faculté sur ce qu'ils ont fait en présence du roy, de M. le chancelier et de M. le premier président, au sujet desdites censures.

1627. — 4 janvier. Arrêt de la cour qui défend à qui que ce soit d'émettre une doctrine contraire. *

— ' 25 janvier. Arrêt qui ordonne, nonobstant opposition, l'exécution du précédent.

— !•' février. Rapport sur ce qui s'est passé à la Faculté

de théologie lorsque M. le président Le Jay et quatre conseillers y sont venus au sujet du livre de Sanctarel.

— i«' février. Arrêt de la cour qui nomme des commis-

saires pour instruire contre les cabales des jésuites.

1626. — V décembre. Condamnation d'une proposition do

frère Jean Testefort, jacobin.

— 3 décembre. L'Université ordonne que ledit Testefort

désavouera publiquement sa proposition.

1627. — -f*' et 3 décembre. Ledit Testefort est chassé de

rUniversité.

— Requête de l'Université contre les jésuites. 1631. — Nouvelle requête au roi et à son conseil.

— 8 juillet. Arrêt du conseil en faveur de l'Université. i627. — 15 mars. Décret de TUftiversité contre le livre De la

monarchie divine, 1042. — 1«* juillet. Propositions de Jean Biarotte, jacobin, contre l'autorité des rois.

164i. — Janvier. Requête présentée à la cour contre la doctrine enseignée par le P. Airuult, jésuite.

4643. — 21 août. Premier procès-verbal contre ledit jésuite.

1644. — 11 janvier. Second procès-verbal. Propositions scandaleuses dudit Airault, jésuite, à propos du cinquième précepte du Décalogue : l'a ne tueras pas,

— 3 mars. Airêt du conseil contre ledit Airault, jésuite. 1649. — I*' octobre, 4 novembre et 7 décembre. Trois

conclusions de la Faculté de théologie contre les Commentaires de Cornélius a Lapide, jésuite (aujourd'hui Toracle des théologiens).

1654. — !•' décembre, et 1655, 2 janvier. Deux conclusions contre les thèses soutenues en Sorbonne par F. Ascolano, carme romain.

1663. — 2 mai. Condamnation de F. Laurent Desplantes.

— 4 mai. Déclaration en six articles de la Faculté de

théologie sur l'autorité des rois. (Elles sont aussi célèbres et presque textuellement les mêmes que celles de 1682, que Ton prétend si faussement avoir été imposées aux évêques par Louis XIV.)

— 21 mai. M. de Péréfixe, archevêque de Paris, rap-

porte à rassemblée de la Faculté de théologie comment il a remis au roi les six articles.

— 30 mai. Arrêt qui ordonne l'enregistrement desdits

articles. 1660. — i août. Le roi ordonne qu'ils seront enregistrés dans tous les parlements avec défense d'enseigner le contraire.

1664. — 2 mai. Censure du livre de Jacques Vernant contre

l'autorité des rois.

1665. — 2 février. Censure de VAmadœi Guimenii Tfieologia.

— 6 avril. Bref d'Alexandre VII au roi contre ces cen-

sures. Avis de messieurs les gens du roi contre ledit bref.

— 9 juillet. Arrêt de la cour qui maintient à la Faculté

de théologie son droit de censure et supprime la bulle d'Alexandre VII, du 25 juin 1665.

— 4*' août. Discours de M. Brilhac, conseiller, en pré-

sence de la Faculté.

1665. — 2 août. Discours de M. de Harlay, substitut de M. le procureur général, son père, en faveur de ladite Faculté et devant elle. Bel éloge de cette Faculté fait par le roi Charles VI, le 17 décembre 4414, et rapporté par M. de Harlay.

1680. — 16 août. Avis de cinquante-neuf docteurs de la Faculté sur le serment que les catholiques prêtent en Angleterre.

1682. — Mars. Déclaration du clergé de France. Édit du roi à ce sujet.

— 23 mars. Arrêt de la cour qui en ordonne l'enre-

gistrement.

— 24 avril. Discours de M. le premier président et

autres.

— 1" mai. Discours de M. le procureur général.

— 4 novembre. Conclusions de la Faculté de théologie

contre une proposition de F. Malagola, ainsi conçue : Au vicaire de Dieu y qui possède au plus haut degré l'une et Vautre puissance^ la spirituelle et la temporelle. Cenisure de ladite proposition.

1713. — 22 février. Arrêt de la cour qui ordonne aux supérieurs de trois maisons de jésuites, à Paris, de déclarer leurs sentiments sur le livre du P. Jouvency : Historia societatis Jesu,

— 24 mars. Arrêt de la cour qui reçoit la déclaration

desdits supérieurs et leur désaveu de la doctrine du P. Jouvency ; ordonne qu'il sera enregistré au greffe et que le livre du P. Jouvency demeure supprimé.

^ 1717. — 15 juillet. Nouveaux articles de la Faculté de théologie sur l'indépendance des souverains.

— 14 septembre. Rapport fait dans l'assemblée générale

pour offrir la première édition du présent recueil au roi, à M»' le duc 'd'Orléans, régent du royaume, * . aux princes du sang, à M. le cardinal de Noailles et aux premiers magistrats.

STR JËSUS ET LEdiËSUITES.

On sait comment, en 1713, le P. Le Tellier, abusant de la Yleillesse de Louis XIY, rédigea la bulle Unigeniius, qui devait assurer le triomphe de sa Compagnie pendant près d'un siècle, en consommant la ruine de la Sorbonne et des Parlements, la destruction des Ordres religieux autres que les jésuites, et en plongeant la France dans la plus eiïroyabie anarchie. Pour en arracher la signature au saint-siège, il persuada au pape que cette bulle comblait les désirs du roi, et au roi qu'elle comblait les souhaits du pape, trompant audacieusement tout le mondei comme le reconnut plus tard, mais trop. tard, Louis XIV. Une fois en possession de cette arme meurtrière (de tous points semblable au déoret sur l'infaillibilité, qu'on peut laisser dor« mlr, mais dont on peut aussi se servir pour semer partout la guerre civile), les jésuites commencèrent à en menacer leurs adversaires, c'est-à-dire tout le clergé séeulief et tous les magistrats d'alors, et à répandre autour d'eux la terreur. Il ne fallut pas* moins de cinqnante-six mille lettres de cachet pour venir à bout de la résistance du clergé ! Ënlin, dit Voltaire, « après avoir troublé l'Europe ils l'ennuyaient. Leur orgueil était intolérable. » La France, épuisée, accablée par les luttes intestines qu'ils n'avalent cessé de fbmenter, finit par prononcer leur dispersion en 1762, et le pape leur dissolution en 1773. Mais Clément XIV ne survécut pas à cet acte de courage, et Pie VII, redoutant le même sort, s'empressa de les tolérer d'abord, de les rétablir ensuite. Car l'Église et le saint-siège peuvent dire avec tout autant de raison que les peuples en parlant des jésuites : Nec mala, nec remédia pnii possumits, « Nous ne pouvons ni les souffrir ni les torfl^er. »