JÉSUS DIT LE CHRIST

Né dans une petite ville de province, loin de la capitale. Moitié citadin, moitié campagnarJ. Jouissant de toute la franchise d'une intelligence développée par la nature au sein de la famille, du travail, à Tombre d'une synagogue, etc.

Témoin de la misère des masses, des intrigues de son temps, du machiavélisme des partis, de l'hypocrisie du sacerdoce, du fanatisme des sectes, et sentant bien que tout cela était zéro devant la puissance romaine.

S'exerçant ainsi tous les jours à appliquer k la situation de son pays les invectives des prophètes.

Suffisamment au courant des doctrines nouvelles.

Ouvrier charpentier, grand, fort, figure gracieuse et grave , ennoblie par la réflexion et le travail ; voix élevée el sonore.

bt JÉSUS

Né sous Ilérode, dit le Grand, il n'entend, dès sa naissance, parler que de la venue du Messie ; mais bientôt désabusé par Topinion de Hillel, et la lucidité de sa propre pensée.

Génie naturel, éloquence innée, esprit précoce, fécond en figures, paraboles, apophtegmes.

Caractère puissant.

Esprit fort éclairé, pour un ouvrier et un juif ; tl autant plus éclairé, même, qu'il prenait, pour logique, la méthode géométrique de son art, et que loules ses pensées étaient figurées d'après rexpérience, dépouillées de philosophisme, de raffinement ; enfin, Tégal des docteurs, quoique n'en ayant pas fait les études, et mérité le titre.

Conçoit, rapidement, par la force delà critique, une suite d'idées en dehors du courant judaïque :

1" Que depuis cinq cents ans la race de David a clé éliminée par les événements et l'usurpation sacerdotale, en dernier lieu, par les Maccabées, Hérode, et les Romains ; par les Sadducéens, pharisiens, etc. ;

2° Que les vrais Israélites sont ceux qui, comme lui, fidèles à la loi, se sont affranchis des folies et extravagances de Jérusalem.

(Le Béformateur ne pouvait naître à Jérusalem.)

LA GENÈSE DE l'hOMME IJ5

3*^ Que l'empire romain (4° de Daniel) est la réalisation même des espérances unitaires, et qu'il n'y a plus de rôle à jouer pour la Judée ;

4® Que la religion doit être expurgée, simplifiée ;

S*" Tout à régénérer par la loi morale.

Il prêche, en conséquence, comme seule doctrine, Tamour ou charité, le désintéressement, la simplicité de cœur, la frugalité de la vie, la patience, la chasteté, la modestie, le travail, etc. C'est par là, dit-il, et par là seulement, que nous aurons raison du vieux monde.

6** En conséquence et parfaitement désillusionné du messianisme juif, du sacerdoce juif, et interprétant la loi dans un sens large, il se meta prêcher sa morale.

7° Il avait vu que déjà Ton s'était efForcê de faire passer pour un Messie, soit Simon le Maccabée, soit Jean Hyrcan, son petit-fils, soit Ilérode le Grand ; et il ne donnait plus dans cette fantaisie ;

Génie politique natif; Conscience sublime ; Bon sens exquis ; Puissance d'intuition hors ligne ; Qualités domestiques incomparables, grandeur et simplicité.

Tous ces traits de Jésus, dit le Christ, doivent être présentés, en dehors des renseignements positifs qui manquent presque toujours, comme une» déduction logique de ce que Ton sait de plus certain sur son compte, mais sdiusnouleuv romanesque, et uniquement comme probabilités rationnelles, indiquées par la situation et la vie.

Progrès insensible de cet ouvrier, en force, vertu ^ intelligence,

(Bien des cas analogues : Hoche, Marceau, Lantara, Laplace, Gassendi, etc.)

Silencieux longtemps, méditatif, doux et fort;

Rien du déclamateur ni de Tenthousiaste ; c'est pour cela qu'il entraîne tout.

Comment, en se mêlant à l'agitation pendant le voyage à Jérusalem, il est induit en- Gn à prendre la parole, puis encouragé et entraîné*

Le Christianisme est une réalité, Texistence de Jésus un fait-

Un certain nombre de ses dits et gestes ont été recueillis, conservés, et paraissent authentiques; la personnalité y est fortement empreinte.

Sa carrière très courte (six mois), rapide comme réclaîr et foudroyante, ne peut être révoquée en

LA GKNÊSE DE L HOMMEI ÏÏT

doute. — Sa passion fît assez de bruit pour êlre connue à Rome. (Tacite.)

Il s'agit donc de restituer cette figure historique, sans tomber dans le roman.

Personnage totalement incompris^ de son vivant, complètement éclipsé ensuite pendant quarante ans, et dont on n'eût plus parlé du tout, si la chute de la nationalité juive ne fût venue le remettre eu scène, quarante ans après sa mort.

Jusqu'à Tan 79, en effet, la secte se traîne, végète dans l'obscurité, la division, le mépris, au point que l'on oublie jusqu'aux détails essentiels de la vie, de la parenté et du caractère de Jésus*.

Pendant quarante ans, on réfléclut sur ce qu'a voulu dire cet homme.

On cherche à pénétrer le sens de la mission.

On comprend, enfin, que le messianisme, selon lui, était la réforme morale.

Que sa Cène est l'abolition du sacriOce (affranchissement du prêtre).

Que Dieu peut être adoré ailleurs que dans le temple.

(I) Cf. pour les synchronismes, les Tableattr if'fthhihi^ grand in-folio.

Que la théologie dogmatique n'est rien, la morale tout.

Toutes choses blasphématoires, scandaleuses, incompréhensibles, qui ne finirent par obtenir crédit que quand la ville, le temple, le culte, le sacrifice et la nallonalité curent été anéantis.

Telles furent les causes de l'obscurité où resta le Christ, et par suite sa doctrine et son histoire.

Qurn^ante ans après sa mort, il n'y avait quasi plus de témoins de sa vie, Jean peut-être excepté, qui en avait alors soixante-cinq ou soixante-six et qui, au lieu de donner son histoire, se mil, à quatre-vingls ans, à divaguer ^mv le Verbe ou Logos, se faisant l'écho de folies nées longtemps après Jésus-Christ.