VIE DE JÉSUS, D'APRÈS L'ABBÉ MICHON

L'abbé Michon, auteur de la meilleure brochure sur l'ouvrage de M. Renan.

Oui, il faut que le christianisme, que l'œuvre de Jésus soit expliquée ; elle Ta été par moi dans mon livre de la Justice^ dont je n'ai qu'à reproduire les propositions.

La religion, comme dogmatique, n'a de valeur qu'autant qu'elle sert, dans les sociétés primitives, ii^ appui à la morale.

Ce besoin de sanction religieuse caractérise l'état primitif des âmes humaines. — Plus tard, l'homme adulte marche seul dans sa dignité et sa justice propre.

Comme dogmatique, ou théorie, toutes les religions ont passé ; toutes ont reçu leur interprétation exégétique : il en sera, il en est de même du Christianisme.

M. Renan a-t-îl prouvé qu'il n'y a pas de Dieu ?

Non, cela ne se peut démontrer pas plus qu'on ne saurait démontrer qu'il y en a un. C'est la question de Y absolu^ qui s'impose comme conception, mais ne se résout pas comme réalité.

A-t-il prouvé que Fâme divine ne peut s'unir à celle d un homme, de manière à en former un Christ?

Non, il n'a pas prouvé cela, et cela n'est pas prouvable ; cela n'est pas même utile. — 11 suffit qu'on puisse expliquer le Christ sans cette donnée.

Jésus est un imposteur et un fou, s'il n'est Dieu ? — Ni l'un ni l'autre, je le prouverai.

Le Christ est une institution, qui dépasse la mesure d'un homme : sans doute, aussi, n'en faisons-nous pas Tœuvre d'un homme. C'est une manifestation de Vâme collective^ une évolution de la psychologie sociale, dont le premier converti a été Jésus lui-même.

Cette priorité, la conscience qu'il a eue de sa foi, de son état mental, son dévouement à cette œuvre, le rendent grand parmi les hommes, mais ne font pas de son initiative personnelle une chose supérieure à l'homme.

Quid des miracles ? — Autre manifestation de la psychologie sociale : c'est de la tératologie mentale.

Jésus ni fou, ni thaumaturge, ni imposteur ; doué de facultés extraordinaires, magné LiqueSj intui-* tives, etc.

Dissolution contemporaine par rincrédulî té croissante. — Vrai.

Quelle ressource? — Il n'y en a pas d'autre que dans \a justice immanente.

L'état de l'âme humaine change.

Les consolations spéciales données par le Christ supprimées.

Pas d'espérance de survie, pas de rapports mys* tiques.

La charité est gâtée ; la philanthropie ne vaut pas la peine qu'on s'en occupe ; plus de ressources que dans le droit, revendiqué avec énergie et pratiqué rigoureusement.

Les honnêtes gens sont les grands coupables* C'est à eux de se faire vengeurs, justiciers et policiers ; de chasser les intrigants gouvernemenlaux, les exploiteurs, les malfaiteurs, les coquins, les fourbes.

Au lieu de la vie ascétique et de Vej^ercice spirituel, la vie ju^ticière.

Se bien coùvaincre que hors la pratique sévère du Droit, tout est perdu, que la seule base de la morale, c'est le droit ; que hors de là, néant. Nous pourrissons, comme les chiens, comme Tancien raonde^ comme l'Inde, l'Egypte, comme toutes les sociétés qui ont pourri.

Guerre à la fausse littérature, à l'idéalisme, aux écrivains qui nous font des Misérables^ des Bovary^ des Jacques.

Peut-être un jour, qui sait? le progrès de la philosophie et des sciences, surtout le progrès de la morale et de la liberté, le développement de la Justice, nous donneront des vues supérieures, et peu consolantes, sur la destinée finale de l'homme. Jusque-là, nous sommes devrais condamnés ; nous sommes dans une place assiégée; il nous faut du droit, de la morale» de la discipline, du travail, de la mutualité, et la guerre aux fripons.