LES MORAVES

sacrée par les autres sectes religieuses. C'est une des sectes qui a pris le plus au sérieux renseignement de Jésus-Christ. Ils ont fait leur possible pour établir sur la terre le royaume de Dieu et sa justice.

Il est à désirer et il est permis d*espérer que toutes les sectes chrétiennes se transformeront de jour en jour pour se rapprocher de la constitution des frères moraves, et que toutes ces sectes unies emmèneront» avec elles, le catholicisme et le protestantisme vers le règne de Dieu sur la terre.

Né en 1 4S4, Zwingli fit ses études à Bàlc, h Berne et ri Vienne.

En I 506, il fut nommé curé à Glaris. En 1 5 1 2 il accompagna comme aumônier les troupes de Glaris en Italie, et se trouva en cette (jualité à la bataille de Novare et à celle de Marignan.

Rentré après ces campagnes dans sa paroisse, il s'éleva avec énergie contre la coutume de ses concitoyens de se louer à Tétranger pour verser le sang humain. Sa franchise lui suscita des ennemis ; ils le forcèrent de quitter Glaris.

Il fut alors nommé curé à Notre-Dame-des- Ermites. C'est là qu'il prononça un discours qui fut le point de départ de la réforme en Suisse. Dans ce discours, prononcé en 1516,

une année avant Tapparition de Luther, Zwingli s'éleva, avec force, contre Tutilité des pénitences corporelles, des pèlerinages, des donations intéressées, faites aux églises et aux couvents, contre les indulgences obtenues à prix d'argent, et contre Tadoration des images. En 1 5 1 8 il redoubla ses attaques contre Téglise de Rome, à l'occasion du trafic des indulgences, qu'un moine italien était venu faire à Zurich, à Schwytz et à Uri.

Zurich l'appela bientôt au poste de pasteur de la cathédrale. En entrant en fonctions, il déclara au chapitre assemblé qu'il venait enseigner la pure doctrine de TEvangile, sans nul égard pour les prétentions de Rome.

En 1520 il obtint du Sénat zurichois une loi qui ordonnait aux curés du canton d'expliquer au peuple le Nouveau-Testament et de ne rien enseigner qui n'y fût conforme. La réforme s'accomplit rapidement dans ce canton, et cela sans secousses, ni guerres civiles. On abolit successivement toutes les pratiques et toutes les cérémonies condamnées par Zwingli.

Les prêtres furent obligés, par la loi, de

rentrer dans le droit commun; ils purent se marier, et les biens du clergé furent remis à la disposition de l'Etat.

Une assemblée générale, convocjuée à Bàle, condamna les doctrines du réformateur, et le déclara hors la loi. Lucerne s'était aussi déclaré contre la réforme, et avait fait brûler Zwingli en efBgie.

Berne se déclara favorable à la réforme.

Dans une conférence convoquée par le Grand Conseil bernois, Zwingli trouva un appui immense ; le vote de cette docte assemblée fut pour le réformateur une grande victoire. Cette a.ssemblée se composait de tous les notables des cantons, et des quatre évéques de la Suisse. Zwingli, assisté de Haller, d'Œcoiamjïade, de Bucer et de Capiton de Strasbourg, soutint sa doctrine avec tant de talent que le Sénat l'approuva après deux mois de disputes théo logiques.

L'arrêt fut reçu sans difficulté dans tout le canton, et l'on érigea une colonne, sur laquelle on ^ava en lettres d'or ce jugement solennel, qui est depuis resté dans toute sa force.

A Berne et à Zurich, c'est le Sénat qui

donna une nouvelle religion au peuple, tandis qu'à Bâle ce fut le peuple qui força le Sénat à la proclamer.

Les petits cantons, avec Lucerne, demeurés fidèles à Rome, commencèrent la guerre civile. Ce fut la première guerre de religion entre les catholiques et les réformés.

Zwingli, en qualité d'aumônier, se trouva dans la première rencontre (jui eut lieu près deCappel. Les Zurichois furent complètement défaits. Zwingli, placé au premier rang pour encourager ses concitoyens, fut blessé d'une pierre et d'une pique, et tomba entre les mains des ennemis. Interrogé s'il voulait se confesser, il répondit que non. Sur cette réponse, un officier lui plongea son épée dans le cœur. Il n'avait que 47 ans.

Il allait plus loin en fait de réforme que Luther. Il n'admettait pas que Dieu entrât dans le pain ni dans le vin, moins encore, que le corps de Jésus-Christ fût tout entier dans cha- (}ue parcelle et dans chaque goutte.

Zwingli n'était pas seulement un réformateur religieux, c'était un patriote qui prévoyait que de la réforme religieuse sortirait une ré-

forme polititjiie favorable à la liberté. Il croyait qu'il suffisait d'être vertueux en ce inonde pour être heureux daiis l'autre. Il pensait (|ue Caton, St-Paul, Numa. Abraham jouissaient de la même béatitude, que ce sont, en un mot, les œuvres t|ui sauvent l'homme et le rendent heureux en cette vie et en l'au-