CHAPITRE QUATRIÈME

De la différence des états en Jésus

« Dans ces derniers temps Dieu nous a parlé par le Fils qu'il a établi héritier de toutes choses, et qui, étant la splendeur de sa gloire et l'empreinte de sa substance, après avoir opéré la purification des péchés, s'est assis à la droite de la Majesté au plus haut des cieux. » Hêbr.. X, 2, 3.

Avançons avec esprit de foi et avec amour dans l'étude que nous faisons de Jésus, notre divin et adorable Maître. Plus nous Le contemplerons et plus nous découvrirons en Lui de beautés et de grandeurs. A mesure que nous L'étudierons, Il se révélera à nos âmes ; Il nous donnera une intelligence plus grande de ce que jusque-là nous comprenions imparfaitement ; Il nous ouvrira des horizons nouveaux ; Il soulèvera le voile de ses Mystères ; Il fera luire à nos regards éblouis des lumières éclatantes sur ses infinies perfections ; Il nous fera pénétrer dans

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les profondeurs de ses divins enseignements ; Il nous découvrira les abîmes d'amour renfermés dans son Cœur et II nous attirera tout près de Lui, pour nous faire vivre de cette vie d'intimité divine qui fait le bonheur des saints sur la terre et la joie éternelle des Bienheureux.

Maintenant que nous avons considéré en Jésus ses deux natures, que nous avons vu ce qu'il est de toute éternité comme Dieu et ce qu'il a été dans le temps comme Homme, cherchons à approfondir davantage ce qu'il est dans cet adorable composé d'Homme-Dieu qui Le constitue dans l'humanité la Divinité personnifiée, vivante, agissante, enseignante, aimante et vivifiante.

Comme nous l'avons dit, en Jésus la Divinité et l'Humanité sont inséparables, et cette union est pour l'éternité ; dès lors, la nature humaine, en Lui, bénéficiant de son union intime et substantielle à la Personne divine, tous ses actes, toutes ses pensées, toutes ses paroles, tous ses sentiments acquièrent une perfection infinie, et quoique ces opérations soient de leur nature terrestres et limitées, elles sont divines en mérite et en dignité.

Cela ne détruit pas en Jésus le caractère de son Humanité, mais simplement l'élève, par le fait de l'Union hypostatique, à la hauteur de la Divinité. La preuve en est que si Jésus ne restait

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pas Homme tout en étant Dieu, nous ne pourrions constater les phénomènes de sa vie terrestre, où nous Le voyons vivre comme tout le monde, sujet aux lois de la nature et aux nécessités de la vie. C'est en cela plutôt qu'il est adorable dans son Humanité, puisque, faisant en réalité des choses humaines, Il leur donne le cachet des choses divines et que, opérant par son âme humaine et son corps mortel, Il produit des effets infinis et divins.

Précisément parce que Jésus n'est pas uniquement Dieu, tout en Lui n'est pas nécessaire, absolu, éternel ; mais il y a des commencements, des variations, des successions et des progrès. Ses états se différencient. S'il était uniquement Dieu, Il serait immuable et ne pourrait acquérir aucune perfection, Dieu étant éternellement égal à lui-même, sans possibilité aucune d'accroissement ou de diminution. Il est souverainement instructif et précieux à notre piété de suivre Jésus dans les diverses phases de sa vie, comme de Le considérer intrinsèquement sous les divers aspects qu'il nous présente dans son Humanité.

C'est ce que nous allons faire dans le présent chapitre, en contemplant d'abord Jésus dans les états différents dans lesquels L'établit essentiellement l'Union hypostatique, puis en

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Le suivant depuis son Incarnation jusqu'à sa glorification.