II. — L'étude de Jésus, lumière et vérité pour l'esprit

L'homme vit de désirs, l'âme de pureté, le cœur d'affection et l'intelligence de vérité. Le besoin le plus intime de notre être est la possession du souverain Bien dans la connaissance parfaite, l'amour suprême, l'adhésion totale et l'union éternelle Chacune de nos facultés s'unit à Dieu suivant sa nature, et chacune, pour être pleinement satisfaite, doit atteindre le degré de perfection qui lui convient.

La première opération de notre âme, avant d'aimer et de vouloir, est de connaître. On n'aime pas une chose inconnue, et la volonté ne se détermine pas si elle n'est point mue par le cœur. C'est parce qu'une chose est entrevue et se présente à l'esprit, que notre âme se met en mouvement '. Il s'établit, dès lors, des relations étroites

* « Le bien, dit Saint Thomas, est la cause de l'amour pris objectivement. Or, le bien n'est l'objet de l'appétit qu'autant qu'il est perçu. C'est pourquoi l'amour exige la perception du

entre l'intelligence et l'objet de ses considérations ; et ce serait violenter l'intelligence que de lui soustraire la vérité qu'elle cherche h connaître et à approfondir. Le travail d'assimilation qui s'opère alors est pour l'esprit un exercice nécessaire, en même temps qu'une véritable nourriture dont il s'alimente.

Or, il faut établir en principe que l'élément essentiel de l'esprit humain est un élément divin, et que, fait pour connaître Dieu, l'esprit doit trouver en lui d'abord la satisfaction pleine et entière de ses désirs et de ses aspirations. Jésus tient donc, de ce fait, la première place dans les connaissances humaines ; Il doit être avant tout l'objet de nos considérations et de nos études. Notre intelligence lîe serait jamais satisfaite si on ne lui offrait que des vérités relatives et des connaisbien que l'on aime. Ainsi Aristote dit que la vision corporelle est le principe de l'amour sensitif. — De même la contem[}lation de la beauté ou de la bonté spirituelle est le principe de l'amour spirituel. La connaissance est donc la cause de l'amour, par la raison qu'on ne peut aimer le bien qu'autant qu'on le connaît. » S. Thom., I, II, q. 27, a. 2.

S'élevant jusqu'à la considération de la Sainte Trinité, dont nous portons les vestiges dans notre âme, il dit ailleurs excellemment : « Les processions des Personnes divines se fondent sur l'acte de l'intelligence et sur celui de la volonté. Car le Fils procède de l'entendement comme Verbe, et le Saint-Esprit de la volonté comme amour. Par conséquent dans les créatures raisonnables, où il y a intelligence et volonté, on trouve une image de la Trinité, car il y a en elles un verbe gui est conçu et un amour qui procède. » S. Thom., I p., q. 4S, a. 7.

NÉCESSITÉ DE l'ÉTUDE DE JÉSUS 105

sances purement terrestres. Faite pour la science incréée et la vérité essentielle, elle aspire d'instinct vers des réflexions supérieures qui la rapprochent de la Divinité, en laquelle seule elle se reposera éternellement.

Sur cette terre le faux coudoie fréquemment la réalité, l'erreur se pare souvent des apparences de la vérité. Bien des esprits s'y laissent prendre et plus d'une intelligence a été faussée par des dehors trompeurs et des vanités mensongères. Que de sciences vaines dans le monde, que d'esprits fourvoyés dans l'erreur, que de travaux intellectuels sans valeur surnaturelle, que de connaissances sans résultat pour les choses éternelles, que de prétendues vérités qui ne recèlent que mensonge et vanité !

Au-dessus de ce dédale des frivolités de l'esprit humain, plane une vérité inattaquable et essentielle, stable et éternelle : et c'est Jésus ! Jésus en qui toute vérité prend sa source S qui donne à chaque chose sa valeur - et harmonise tout en ce monde avec Lui-même qui est la raison essentielle de toutes choses -^ Jésus qui apparaît dans

* « La grâce et la vérité ont été faites par Jésus-Christ. » Jean, i, 17.

2 « Toutes choses sont en Lui, et par Lui, et pour Lui. » Col., I, 16, 17.

3 « Il est tout dans toute chose. » Col., m, 11.

l'humanité comme le roc immuable de l'éternelle vérité sur lequel viennent se briser les unes après les autres toutes les erreurs humaines '. Jésus qui a fait l'intelligence de l'homme sur le modèle de la sienne, parce qu'il l'a destinée à faire de ses perfections adorables l'objet de ses éternelles contemplations.

Fait pour la vérité, l'esprit est fait pour la lumière. La vérité en elle-même est lumière. Vue dans son essence, comme nous la verrons au ciel, elle est une clarté qui éblouit. Pour être bien comprise ici-bas, elle demande d'être vue sans ombre ; et c'est pourquoi il nous faut faire tant d'eftorts pour la considérer dans toute sa beauté.

Hélas ! sur cette terre, tout n'est pas toujours clair et lumineux ; il s'élève de notre mauvais fond, comme de la condition même de notre existence terrestre, bien des vapeurs sombres qui obscurcissent notre ciel ; notre esprit est parfois envahi par d'épais brouillards, c'est dans les ténèbres, et comme à tâtons, qu'il cherche la vérité.

1 « C'est pourquoi il est dit clans l'Ecriture : Voici que je mets dans Sion la l)ierrc angulaire choisie, précieuse ; et celui qui croit en elle ne sera pas confondu... mais pour les incrédules, la pierre qu'ils ont rejetée dans la construction, elle est devenue la tête de l'angle, une pierre d'achoppement, une pierre de scandale pour ceux qui se heurtent contre la parole et qui ne croient point. » I Pierre, ii, 6-8.

Si l'orgueil se met de la partie, c'est la nuit noire et profonde qui nous enveloppe.

Pour sortir de ces ombres et de ces ténèbres, il faut une lumière assez vive qui projette ses feux sur ces nuages amoncelés, qui les pénètre et les dissipe : cette lumière, c'est Jésus '. Aussi, l'esprit se tourne-t-Il vers Lui dans un regard suppliant et cherche-t-Il à ne considérer toutes choses que dans sa lumière et sa vérité.

Quelle paix et quelle sécurité de savoir que Jésus est l'unique Vérité, qu'il s'offre constamment à nos contemplations ; bien plus, qu'il nous fait un devoir sacré et absolu d'aller à Lui, de Le considérer, de trouver notre bonheur à Le contempler et de ne jamais nous lasser de L'étudier et de L'aimer !