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GLOIRE SPÉCIALE DUE A JÉSUS VICTIME

Tun pour Tautre la même et éternelle glorification ^

IV. — Gloire qui revient à la Victime par sa part apportée à la divine

La fin dernière de Tlncarnation est la glorification divine. C’est dans cette vue que Jésus est Prêtre et Victime. Ce n’est que par son intermédiaire que cette gloire sera procurée à la Di-

H * « Le Dieu de toute grâce qui nous a appelés à son éternelle gloire., après que vous aurez un peu souffert, vous perfectionnera lui-même, vous affermira et vous rendra inébranlables. A lui la gloire et l’empire dans les siècles des siècles. » I Pierre, V, iO, li.

Lorsque Jésus, dans sa prière sacerdotale, le soir de la Cène, s’adressant à son divin Père, réclame sa propre glorification : « Père, j’ai accompli l’œuvre que vous m’avez donnée à faire ; maintenant glorifiez-moi » (Jean, xvii, 4, 5) ; il le fait en tant que Prêtre et Victime. En tant que Prêtre, ayant accompli l’œuvre de son Sacerdoce que son Père lui avait confiée ; en tant que Victime, cette œuvre ne devant être complète que par son Sacrifice du lendemain, que Jésus regarde comme déjà accompli, associant ainsi dans une gloire unique celle du Prêtre et celle de la Victime. C’est pourquoi il est dit dans l’Epître aux Hébreux (x, 12, 21) : « Jésus-Christ ayant offert une seule hostie pour les péchés est assis pour toujours à la droite de Dieu... Nous avons un grand Prêtre établi sur la maison de Dieu. » Et dans l’Apocalypse (v, 12, 1 3) : « A Celui qui est assis sur le trône et à l’Agneau, qui a été immolé, louange, honneur, gloire et puissance dans les siècles des siècles. »

1l8 JÉSUS PRÊTRE ET VICTIME DANS LA GLOIRE

vinité. Pour y parvenir, Jésus a à son service son état d’Homme-Dieu dans les deux éléments constitutifs de son Sacerdoce, son caractère de Prêtre et son caractère de Victime.

Jésus mettra en œuvre Tun et l’autre. Il puisera dans leur grâce correspondante pour rendre agréable à Dieu leur commune offrande^. Ce qu’il fera comme Prêtre, sa Victime le fera avec la même fidélité; ce qu’il fera comme Victime, son Prêtre le fera avec le même amour

Consumés tous deux d’un même désir de la gloire de Dieu, ils demeureront avec bonheur dans leur état d’humiliation, sachant qu’ils honorent Celui qui les a envoyés. Ils vivront de sacrifices, pour préluder au Sacrifice suprême qui couronnera leur vie, ne doutant point qu’ils accomplissent ainsi la volonté du Père qui se les est consacrés à cette intention^. Ils se nourri-

^ « Le Christ s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une victime d'agréable odeur. » Eph., v, 2.

2 « Dieu est amour, nous dit saint Jean ; voici en quoi a paru la charité de Dieu envers nous : c’est qu’il a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par Lui. Et cette charité consiste en ce que... c'est lui qui nous a aimés le premier, et qui nous a envoyé son Fils comme victime de propitiation pour nos péchés. » I Jean, iv, 8, 9, 10.

^ « Je suis descendu du ciel pour faire la volonté de Celui qui m’a envoyé. » Jean, vi, 38. — « Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m’a envoyé et ài accomplir son œuvre. » Jean, iv, $4,

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ront jusqu’à la fin d’immolations, pour entrer plus profondément dans leur mission, en considérant que nés pour mourir, ils se nourrissent d’un élément vital en s’abreuvant de souffrance^ .

On pourrait presque se demander si la part qui revient à la Victime dans cette vie humiliée et crucifiante n’est pas plus grande que celle qui revient au Prêtre. Distinction de raison, il est vrai, puisque le Prêtre et la Victime ne font qu’un et que c’est le même principe vital qui les fait vivre comme c’est le même amour qui va les faire mourir

* « Il faut que le Fils de l’homme souffre beaucoiif), et qu’il soit mis à mort. » Luc, ix, 22.

2 Pour une plus grande intelligence de ce qui est dit cidessus, nous croyons utile de reproduire ici ce passage de la quatrième partie de cet ouvrage (Chapitre premier, paragraphe quatrième) :

« La distinction de Prêtre et de Victime en Jésus ne suppose nullement une dualité de personnes, mais n’est qu’une distinction destinée à faire mieux ressortir des opérations diverses, émanant toutefois d’une même Personne divine, et capables de donner une intelligence plus claire du Sacerdoce qui n’a été conféré à Jésus qu’en vue de son immolation. D’où, lorsque nous attribuons des sentiments et des actes différents à Jésus en tant que Prêtre et à Jésus en tant que Victime, comme lorsque nous parlons de l’office du Prêtre à l’égard de la Victime de son Sacrifice ou de l’attitude de la Victime vis-à-vis de son Sacrificateur, nous ne faisons qu’exprimer les sentiments et les actes propres de Jésus, selon que nous Le considérons sous l’aspect du Prêtre qui offre et qui immole ou de la Victime qui est offerte et immolée. »

Toutefois, puisque nous avons considéré que Jésus, en tant que Prêtre, méritait une gloire éternelle, par cela qu’il est cause de la glorification de Dieu dans sa vie et dans sa mort, il est juste que nous constations que Jésus, en tant que Victime mérite une gloire égale, puisqu’elle a coopéré à la même glorification divine.

Ce sont deux titres à la même gloire, mais notre piété se complaît à les considérer séparément. Il y a dans chacun de ces aspects de Prêtre et de Victime en Jésus des sujets de profonde considération et un double aliment à notre reconnaissance et à notre amour.

Au ciel, nous assisterons au Sacrifice glorieux que continueront à offrir éternellement le Prêtre et la Victime de nos adorables contemplations. Rendons-leur dès maintenant l’hommage de nos adorations et de notre éternel amour.

1 C’est en répandant son Sang que Jésu8 nous a sauvés en se faisant victime pour nos péchés. Saint Paul (Rom., ht, 25), nous dit que Dieu a établi Jésus-Christ « pour être la victime de propitiation par la foi qu 'on aurait en son Sang. » Et plus loin, (v, 9, 10, 11) : « ... que nous sommes justifiés par son Sang. » Il nous sauvera de la colère, car Dieu nous a réconciliés avec lui par la mort de son Fils, et nous sauvera par la vie de ce même Fils... Nous nous glorifierons en Dieu par Notre Seigneur Jésus-Christ. » Enfin, cette gloire et cet honneur qui sont dus à V Agneau toujours immolé lui viennent de ses souffrances, partant de son état de Victime : « Il fallait que le Christ souffrît ainsi, qu’il ressuscitât des morts le troisième jour, et entrât ainsi dans sa gloire. » Luc, xxiv, 46, 26.

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