II. — La participation des élus à la éternelle de Jésus

Prêtre et Victime

La gloire éternelle de Jésus Prêtre et Victime, au ciel, porte le même caractère et a la même fin que ce qui a constitué leur vie ici-bas et donné sa valeur infinie à leur commun Sacrifice. Le Sauveur du monde a trouvé sa propre gloire à procurer celle de DieuL C’est dans cette vue qu’il a vécu, qu’il a souffert et qu’il est mort 2. Sa vie humiliée et souffrante était déjà un commencement de sa gloire^, par le fait que chaque moment de son existence était pour son divin Père une occasion de réelle glorification

Le couronnement apporté à cette glorification divine par son Sacrifice s’est épanoui pour lui-même dans une surabondance de gloire qui constitue l’essence de sa gloire éternelle. Cette

la droite du Père tout- puissant. » S. Thom., Op. 58, c. n.

* « Père, glorifiez votre Fils, afin que votre Fils vous glorifie. » Jean, xvii, 1.

2 « Père, je vous ai glorifié sur la terre. » Ibid., 4.

3 « Ne fallait-il pas que le Christ souffrît toutes ces choses et entrât ainsi dans sa gloire ? » Luc, xxiv, 26.

^ « Le Fils de l’homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. » Jean, xiii, 3i.

gloire remplit le ciel et ne pourra jamais être augmentée. Le Jésus Prêtre de l’éternité est le Jésus qui sera essentiellement la gloire du Père, comme II est sa substantielle splendeur L

En contemplant cette gloire ineffable, les bienheureux en sont éblouis, et cet éblouissement fait leur félicité Ils voient l’essence divine dans leur Sauveur glorifié 3, et c’est en union avec sa gloire éternelle qu’ils rendent leurs hommages à la Divinité'^.

Constamment, de la personne adorable du Souverain Prêtre s’échappent des rayons de

1 « Son Fils qui est la splendeur de sa gloire et l* empreinte de sa substance, et qui soutient toutes choses par la puissance de sa parole, après Jious avoir purifiés de nos péchés, s’est assis à la droite de la majesté divine au plus haut des deux. » Hébr., I, 3.

2 « La vue de la gloire éclatante du Christ sera un sujet de joie pour ses élus qui l’auront aimé et auxquels est faite, dans Isaïe (xxxiii, 17), cette promesse : « Ils verront leur roi dans la gloire. » S. Thom., Op. 2, c. 241.

« La contemplation de sa divine présence les rend si heureux que, quoique toujoürs rassasiés à la vue de sa gloire, ils soupirent cependant toujours après sa douceur, comme si elle était toujours nouvelle. » Op. 62, c. 3.

3 « Ce que nous serons un jour n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que lorsqu’il se montrera, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est. » I Jean, III, 2.

« Bénissez le Seigneur, vous tous qui êtes ses élus ; réjouissez-vous en lui tous les jours et rende z-lui des actions de grâces. » Tob., xiii, 10.

RÈGNE ÉTERNEL DE JÉSUS PRÊTRE

gloire qui illuminent les anges et les saints, et dont ceux-ci brillent comme une étincelante couronne autour de son trône ^

^ « Car la source de la vie est en vous, et c’est dans votre lumière même que nous verrons la lumière. » Ps. xxxv, 10.

« Dans la béatitude, dit encore saint Thomas, l’âme trouvera infiniment de charmes dans la Face corjyorelle de Jésus, que les anges, au témoignage de saint Pierre, désirent toujours contempler. Et la raison que donne la Glose de ce désir, c’est que la gloire postérieure de Celui qui a souffert pour nous comme homme est si grande, que les vertus angéliques, toutes parfaites qu’elles sont dans l’éternel bonheur, sont ravies de joie, non seulement de contempler sans cesse la magnificence de l’immortelle divinité, mais encore d’envisager la splendeur de Fhumanité qu’il a prise. Là, les crachats, toutes les larmes, toutes les gouttes de sang qui pendant sa passion découlaient de son auguste Face, deviennent une spéciale et éternelle satisfaction pour les anges et les saints.

« C’est de la splendeur du visage de Jésus-Christ qu’il est écrit dans le Saint Evangile qu’après la résurrection les corps saints brilleront comme le soleil ; mais leurs âmes seront encore plus éclatantes. L’éclat du visage de Jésus-Christ l’emportera sur toute cette splendeur réunie, comme le jour le plus brillant l’emporte sur la nuit la plus ténébreuse ; car la cité céleste n’a besoin pour l’éclairer ni du soleil, ni de la lune, ni des étoiles, mais elle est illuminée par l’éclat du visage de ce divin Agneau.

« Le visage de cet Agneau, c’est Xéclat de la lumière éternelle, c’est le miroir sans tache, comme il est rapporté dans le livre de la Sagesse. C’est Lui qui disait un jour à son Père (Jean, xvii, 24) : « Je veux que ceux que vous m’avez donnés soient où je suis, afin qu’ils voient ma clarté » ; et la Glose ajoute : » Je veux que cette lumière dont vous m’avez environné, vous la donniez à chacun d’eux, pour qu’ils en jouissent éternellement. » S. Thom., Op. 62, c. 3.

En fait, il n’y a pas d’autre gloire de la Divinité, au ciel, que celle que lui rend Jésus dans son caractère éternel de Prêtre et de Victime. C’est Lui seul la gloire des cieuxL Dieu la puise dans son Sacerdoce, car II demeure le Pontife unique entré pour toujours, par son Sacrifice sanglant, dans le Sanctuaire éternel, pour y offrir sur l’autel du ciel le Sacrifice nouveau, dont II tire toute la gloire qu’il offre à son Père.

Les élus également n’ont pas d’autre gloire à offrir que celle qu’a acquise le Souverain Prêtre, en les sauvant. Il est devenu la cause de leur salut et de leur bonheur éternel^. Ils ne peuvent pas plus être glorifiés sans Lui, qu’ils ne peuvent, sans Lui, vivre d’une vie éternelle. Et comme leur félicité est la glorification divine, de même que pour Jésus, ils puisent en Lui ce qui alimente sans cesse leur amour et leur bonheur par la gloire qu’ils offrent à la Divinité^.

^ « La présence même du Christ est le comble de la gloire des saints. » S. Thôm., III p., q. 52, a. 5, ad 3.

2 « La vue de la gloire du Christ sera un sujet de gloire pour ses élus... Et quoiqu’il paraisse dans une forme glorieuse, on reconnaîtra néanmoins en lui des traces de sa passion, non défectueuses, mais glorieuses et honorables ; afin que cette vue comble de joie les élus, qui reconnaîtront devoir leur délivrance à la passion du Christ. » S. Thom., Op. 2, c. 241.

3 « Cette louange procède d’une surabondance de charité de la part de l’âme et d’un excès de délectation qu’elle éprouve en Dieu. Quelles délices incomparables lorsque tous les saints font

RÈGNE ÉTERNEL DE JÉSUS PRÊTRE

Ce qui se passe au ciel devrait également se passer sur la terre. Puisque nous n’avons qu’un seul médiateur pour nous présenter à Dieu et en recevoir ses bienfaits, Jésus le Pontife suprême et immaculé, allons à Lui pour être pardonnés, sanctifiés et sauvés L Recourons à son Sacerdoce ; honorons-Le et glorifîons-Le comme Prêtre ; passons par Lui et faisons du Sacrifice de nos autels l’usage que font du Sacrifice glorieux du ciel les bienheureux de la Patrie.

IIL — La personnelle de Jésus

Prêtre et Victime

dans les louantes éternelles des élus

Si toute la gloire des élus est empruntée à celle du Prêtre Eternel qui les a sauvés, et si, pour honorer dignement la Divinité, ils s’unissent à

éclater /eut joie, d’une voix unanime et incessante. » Op. 62, c. 5.

1 « Il n’y a qu’un Dieu et qu’un médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s’est livré lui-même pour la rédemption de tous. » I Tim., n, 5, 6. — « Nous avons en Jésus, Fils de Dieu, un grand Pontife qui est monté au plus haut des deux. Demeurons fermes dans la profession de notre foi ; car le Pontife que nous avons n’est pas impuissant à compatir à nos infirmités ; pour nous ressembler il les a toutes éprouvées, hormis le péché. Allons donc avec confiance devant le trône de la grâce, afin d’y recevoir miséricorde et d’y trouver grâce dans un secours opportun. » Hébr., iv, 14-16.

celle qu'offre à Dieu leur divin Sauveur S il est incontestable toutefois que les anges et les saints sont la cause d’une gloire spéciale qui revient directement à Jésus en tant que Prêtre et Victime.

C’est à Lui plus immédiatement que s’adressent leurs hommages, leur reconnaissance et leur amour, en raison de l’œuvre rédemptrice qu’il a personnellement accomplie. Quoique la Divinité soit une, elle se distingue dans les trois Personnes. Quoique la circumincession des Personnes divines soit la cause de leurs communes opérations, il en est qui sont attribuées plus spécialement à l’une ou l’autre Personne.

L’Incarnation du Verbe nous met en face du plus grand Mystère après celui de la Sainte Trinité. C’est bien et uniquement la deuxième Personne divine qui s’est incarnée^. C’est le Fils de ses éternelles complaisances que le Père nous a donné et qu’il a consacré Prêtre pour offrir le Sacrifice destiné à nous sauver.

1 « Nous vous rendons grâces par Jésus-Christ Notre Seigneur, par qui les anges mêmes et tous les esprits célestes louent et glorifient votre sainte et redoutable majesté. » Préface de la Messe.

2 Dans le deuxième volume de cet ouvrage, intitulé « De la Condition de l’ Homme-Dieu », nous indiquons les raisons diverses du choix de la Personne du Verbe dans le mystère de rincaination. Nous y renvoyons le lecteur, ainsi qu’à la Note, page 74, du premier volume.

RÈGNE ÉTERNEL DE JÉSUS PRÊTRE

Pour nous ouvrir le ciel et nous y introduire, il n’y avait pas d’autre moyen. Jésus, Prêtre et Victime, s’en est chargé, et c’est à Lui directement que tous les élus doivent leur salut et leur bonheur éternels C’est pourquoi ils font passer par Lui leurs hommages à la Divinité % pour la remercier de leur avoir donné un Sauveur. Mais c’est avant tout ce Dieu Sauveur, qu’ils adorent, qu’ils louent, qu’ils bénissent et qu’ils aiment.

C’est à son office de Prêtre Eternel qu’ils reconnaissent avoir été sauvés ; c’est à son sang purificateur qu’ils doivent d’avoir été lavés de leurs souillures ; c’est son Sacrifice rédempteur qui leur a valu la gloire immense dont ils jouissent. Ils Le retrouvent au ciel, et c’est leur bonheur de L’entourer, de Le remercier, de chanter ses louanges et de Le bénir sans fin.

Ils forment sa cour, eux ses rachetés, et ils rivalisent de zèle et d’amour pour Lui rendre par leurs adorations et leurs acclamations, tout ce qu’ils ont reçu sur la terre et tout ce dont ils sont comblés dans la béatitude^.

* « 11 n’y a point de salut en aucun autre. » Act., iv, 12.

2 « Personne ne vient au Père sinon par moi. » Jean, xiv, 6.

3 « Et j’entendis comme la voix d’une grande multitude, comme la voix des grandes eaux, et comme la voix d’un grand tonnerre, qui disaient : Alléluia, parce qu’il a régné, le Seigneur, notre Dieu, le Tout-Puissant. Réjouissons-nous, très-

l5o JÉSUS PRÊTRE ET VICTIME DANS LA GLOIRE

Royaume admirable de Jésus éternellement Prêtre et éternellement glorifié. Royaume glorieux de Jésus Victime, transformant ses immolations en félicité éternelle pour tous ses rachetés. Royaume d’incomparable félicité, où les

élus sont la gloire de leur Sauveur, et où leur Sauveur les fera éternellement participer à sa gloire ineffable de Prêtre et de Victime ^

Ce royaume du Sacerdoce de Jésus est aussi le nôtre dans l’exil. L’Eucharistie est son ciel, nous sommes sa cour^. Entourons-Le, chantons ses miséricordes, vivons d’amour pour Le consoler ici-bas et partager sa gloire dans la Patrie^.

saillons d’allégresse, et rendons-lui gloire, parce que les noces de V Agneau sont venues. Bienheureux ceux qui ont été appelés au souper des noces de l’Agneau. » Apoc., xix, 6, 7, 9.

■* « L’œil n’a point vu, l’oreille n’a point entendu, et le cœur de l’homme n’a jamais compris ce que Dieu a réservé à ceux qui l* aiment. » I Cor., ii, 9.

2 « Nous croyons fermement que le vrai corps de Jésus-Christ existe sous ce Sacrement d’une manière véritable et substantielle, le même numériquement qu’il est monté au ciel et qu’il est assis à la droite du Père tout-puissant. » S. Thom., Op. 58, c. 11.

3 « Que vos tabernacles, Seigneur, sont aimables ! Mon âme désire ardemment être dans la maison du Seigneur. Mon cœur et ma chair brûlent àiune ardeur pleine de joie pour le Dieu vivant. Heureux ceux qui demeurent dans votre maison. Seigneur; ils vous loueront dans tous les siècles. » Ps. lxxxiii, 1-5.

A Jésus,

dans le royaume de sa gloire

O Jésus,

je me transporte au ciel et Je Vous y vois glorieux et régnant éternellement sur les anges et les saints.

Je m’unis à eux pour chanter vos louanges et vous rendre grâces de tout ce dont votre Sacerdoce est la source en fruits de sainteté sur la terre et de gloire inejable dans l’éternité.

Daignez agréer mes faibles hommages et avoir égard à la vive reconnaissance et à Tardent amour qui me fait vous les oj^rir.

A Vous, ô Jésus,

Prêtre Eternel du Sacrifice glorieux du ciel,

gloire, honneur, bénédiction et amour

dans le royaume de votre gloire éternelle.