II. — Tout découle du Sacerdoce de Jésus

Vérité aussi essentielle que la première. Jésus, envoyé comme Prêtre, est entré dans l’humanité doté d’une puissance * souveraine en vue de l’œuvre divine à accomplir. Tout en Lui est divin, tout ce qui sortira de Lui le sera également.

L’œuvre que Jésus accomplit par son Sacerdoce est une œuvre qui tient à la fois de l’humanité et de la divinité. Il est Prêtre dans le temps. Il opère tout autant par l’effet de sa nature humaine que de sa nature divine^. Il pose des actes humains, et d’une manière humaine, n’ayant en apparence que des effets terrestres et humains. Mais sa nature divine coopérant à ces actes les transforme et leur donne une valeur divine. C’est par sa personne divine qu’il opère,

^ « Toute puissance m’a été donnée au ciel et sur la terre. » Mat., XXVIII, i8.

« Le Seigneur a déployé la force de son bras, dispersé ceux qui s’enorgueillissaient dans les pensées de leurs cœurs, renversé de leurs trônes les puissants et il a élevé les humbles. » Luc, I, 5i, 52.

* « Le Verbe de Dieu a pris la nature humaine qui est composée de l’âme et du corps, de telle sorte cependant que l’un ne passe pas dans l’autre, et que des deux natures il n’en résulte pas non plus une seule nature, mais qu’après leur union elles demeurent distinctes quant aux propriétés de leur nature, » S. Thom., Op. 3, c. 6,

en se servant de sa double nature, ce qui fait que toutes ses œuvres ne sont pas plus divines qu’humaines, ni plus humaines que divines ^

Il y a donc en Jésus une source humano-divine où tout prend naissance et d’où tout découle Et si l’on ne peut rien attribuer exclusivement en Lui à Tune ou Tautre nature, puisque les opérations sont attribuées à la personne et que sa personne est divine, il faut en conclure que Jésus n’étant essentiellement que Prêtre, tout ce qu’il fait porte un caractère sacerdotal^.

En toute vérité, de même que tout repose sur le Sacerdoce de Jésus, tout en provient et doit

1 « Comme on peut appliquer à chaque suppôt d’une nature quelconque les choses qui conviennent à la nature dont il est le suppôt, et comme dans le Christ il n’y a gu un suppôt pour la nature divine et pour la nature humaine, il est clair que l’on peut attribuer à ce suppôt de l’une et l’autre nature ce qui regarde la nature divine comme ce qui regarde la nature humaine... Il y a néanmoins une différence à faire sur le rapport sous lequel ces applications sont faites, parce que les choses divines sont attribuées au Christ sous le rapport de la nature divine, et les choses humaines sous le rapport de la nature humaine. » S. Thom., Op. 2, c. 211.

2 « La divinité et l’humanité sont unies inséparablement dans la Personne de Jésus-Christ, et tout ce qu’il possède par nature comme Dieu, il le possède par grâce comme homme. » S. Thom., Op. 62, c. 1.

3 « Quoique le Christ n’ait pas été prêtre comme Dieu, mais comme homme, ce fut cependant une même personne qui fut prêtre et Dieu. » S. Thom., III p., q. 22, a. 3, ad 1,

GLOIRE SPÉCIALE DUE A JÉSUS PRÊTRE

Lui être attribué comme un bien propre. La glorification divine et le salut du monde n’ont donc pas d’autre auteur que Jésus, le Prêtre EterneP. C’est pour cela que Jésus a été constitué Prêtre. C’est à son Sacerdoce qu’il faut demander la raison de tout. C’est à son Sacerdoce qu’il faut recourir, pour avoir l’explication de tout. C’est par la science de son Sacerdoce qu’il faut élucider toutes les questions et éclairer tous les mystères. C’est dans l’essence de son Sacerdoce qu’il faut puiser la vie spirituelle que nous devons entretenir en nous pour assurer notre vie éternelle.

Quelle vérité lumineuse et consolante, toute pleine d’actualité pour nous sur la terre et toute éclatante de gloire pour les élus au ciel, que celle qui nous donne un Jésus Prêtre, par qui seul nous pouvons être sauvés et qui sera éternellement notre récompense et notre félicité !

Ce qui est vrai ici-bas devra l’être là-haut. Le même Jésus-Prêtre, sans la grâce de qui nous ne pouvons rien faire dans l’exil, sera encore, dans la patrie, le seul sans la gloire de qui

* « Puisque la grâce de la justification nous a été accordée par la vertu du Christ et que le Christ a pleinement satisfait pour nous, il est certain que son Sacerdoce a eu plein pouvoir pour expier les péchas, » Ibid., c.

nous ne pourrons nous-mêmes être glorifiés ^ Le ciel et la terre doivent tout à Jésus Souverain Prêtre, le ciel et la terre doivent acclamer dans un égal enthousiasme et un même amour son indispensable et éternel Sacerdoce.

III. — La ^lerificatioi> éternelle du Sacerdoce de Jésus par sop divip Père qui Ta constitué sop Prêtre

C’est du sein du Père que Jésus est venu dans l’humanité^. Il en est descendu par une volonté formelle de son Père^ et II en a reçu un caractère divin dans son origine et dans son essence. Dieu le Père n’a point eu d’autre pensée que de nous envoyer son Fils comme Prêtre. Nous ne pouvons absolument pas dissocier en Jésus son

1 « Béni soit Dieu le Père dé Notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés en une vive espérance, par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts, par un héritage incorruptible, pur, immortel, qui vous est réservé dans les deux. » I Pierre, i, 3, 4.

2 « Je suis sorti du Père et je suis venu dans le monde. » Jean, xvi, 28.

3 « C’est de Dieu que je suis sorti. Je ne suis point venu de moi-même, mais ç*est lui qui m’a envoyé. » Jean, viii, 42,

GLOIRE SPÉCIALE DUE A JÉSUS-PRÊTRE

Incarnation et son Sacerdoce. Ces deux mystères ont la même essence et la même réalité.

Quoique, pour les mieux comprendre, nous les étudiions séparément sous les aspects qui leur sont propres, nous n"en faisons pas pour cela deux choses distinctes. Rien ne peut nous donner une science plus exacte du Mystère de l’Incarnation, que de le considérer dans le Sacerdoce de Jésus*. Le Verbe incarné nous devient alors pour ainsi dire palpable, car c’est Lui conserver tout le caractère et toute la mission reçus à l’origine et qui s’en vont se perpétuant dans tous les actes que Jésus ne pose que comme

^ « Dieu a tellement aimé le monde qu’il lui a donné son Fils unique, pour que le monde soit sauvé par lui.» Jean, iii, 16, 17.

L’Ange de l’Ecole complète admirablement cette pensée, quand il dit : « Pour purifier parfaitement les péchés il faut deux choses, comme il y a deux choses dans le péché, la tache de la faute et la peine qu’elle mérite. La tache de la faute est efiacée par la grâce qui porte le cœur du pécheur vers Dieu ; et la peine due à la faute est totalement détruite par là même que l’homme satisfait à Dieu. Or, le Sacerdoce du Christ produit ces deux choses. En effet, par s,a vertu il nous donne la grâce qui tourne nos cœurs vers Dieu, selon ces paroles de saint Paul (Rom., iii, 24, 25) ; « Nous avons été justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui existe en Jésus-Christ que Dieu a destiné pour être la victime de propitiation par la foi en son sang. » Il a satisfait pour nous pleinement, puisqu’il a pris sur lui nos infirmités et qu’il a porté nos douleurs, selon l’expression d’Isaïe (lui, 4). D’ou il est évident que le Sacerdoce du Christ a plein pouvoir pour expier les péchés, » S. Thom., iii p., q. 22, a. 3,

Prêtre, et qu’il ne rend glorieux pour Dieu et efficaces pour nous que par la puissance de son Sacerdoce.

Pas un instant son divin Père ne cesse de Le contempler comme Prêtre. C’est son œuvre personnelle qu’il voit dans son Sacerdoce L C’est la

mission sacerdotale que lui-même Lui a confiée,

qu’il considère à tous les moments de son existence^. C’est sa propre puissance, qu’il a communiquée à son Prêtre, qu’il voit revivre dans l’exercice de son Sacerdoce C’est la réalisation constante de sa volonté par laquelle il L’a institué Prêtre, qu’il observe dans tous les actes de sa vie sacerdotale'*. C’est l’accomplissement parfait de ses desseins éternels, dont il a rendu responsable le Prêtre Victime qu’il a donné au monde, qu’il constate dans le Sacrifice suprême du Prêtre Sauveur^.

1 « Vous êtes mon Fils, et /e vous ai engendré aujourd’hui... Vous êtes prêtre pour V éternité. » Hébr., v, 5, 6.

2 « Celui qui m’a envoyé est avec moi, et il ne m’a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui plaît. » Jean, viii, 29.

3 « Le Père, qui demeure en moi, fait lui-même les œuvres. »

Jean, xiv, 10. ^

4 « Je suis descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. » Jean, vi, 38.

« Je fais toujours ce qui lui plaît. » Jean, viii, 29.

5 « Le Fils de l’homme est venu pour donner sa vie. » Mat., XX, 28. — « Voilà pourquoi le Père m’aime, parce que je donne ma vie pour la reprendre. » Jean, x, 17.

GLOIRE SPÉCIALE DUE A JÉSUS PRÊTRE

Comment, après n’avoir vu en son Fils, pendant toute sa vie, que le Prêtre que lui-même avait consacré dans l’office divin de son Sacerdoce, ne Le contemplerait-il pas encore et toujours son Prêtre, à l’heure de son éternelle glorification ? Ce que Dieu le Père glorifie en Jésus, c’est le Sacerdoce qu’il Lui a conféré, c’est la mission sacerdotale qu’il a accomplie avec tant de fidélités c’est le Sacrifice sacerdotal qu’il a offert avec tant d’amour S c’est sa propre gloire dont son Fils Prêtre sera la cause éternellement^.

Qui pourra jamais comprendre les effusions de charité divine dans cette rencontre, au ciel, du Père qui reçoit le Prêtre Eternel qu’il avait consacré et du Fils réapparaissant dans la gloire avec le sublime apanage de son Sacerdoce'* !

1 « J’ai gardé les commandements de mon Père et je demeure dans son amour. » Jean, xv, 10.

* « Afin que le monde connaisse que j’aime mon Père et que je fais selon que mon Père m’a commandé, levez-vous, sortons d’ici. » Jean, xiv, 3i.

3 « Après avoir terminé son discours d’adieu, « Jésus leva les yeux au ciel et dit : Père, l’heure est venue, glorifiez votre Fils pour que votre Fils vous glorifie ; afin qu’à tous ceux que vous lui avez donnés, il donne la vie éternelle. » Jean, xvii, 1, 2.

4 « Jésus-Christ s’est humilié lui-même, en se faisant obéissant jusqu’à la mort et à la mort de la croix. C’est pourquoi Dieu l’a élevé, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans le ciel, sur la terre et dans les enfers, et que toute langue confesse que le Seigneur Jésus est dans la gloire de Dieu le Père. » Phil., ii, 8-11.

Moment unique et déifique qui remplit les cieux d’un éclat éblouissant de gloire qui, sortant de la Divinité, illuminera à jamais les heureux habitants de la Jérusalem céleste.