Chapitre AT/, venets 2-iO

- LE JOll DES tULlSES,

Ou faut-il croira que vous y oui

plaisez a me tourmenter?

^ Agirais-jo de celle façon, ai vous

ile contentera is-je de remuer les mâchoires el de boebur la tèle sur

creuses ! Iju'oaHœ qui t'obligeai!

à répliquer!

Moi aussi je saurais parler comme vous, si vous étiet a ma place ;

J'arrangerais des paroles contre

Si je me plain-, u,m ».

Jusqu'ici Job n'a fait que préluder, il a préparé l'apparition qui va venir. L'explosion échappe. Ce n'est plus Job, c'est l'Humanité en lui qui parle.

se sont fait une volupté.

Ce n'était pas assez i m'eût livré enchaîné li la i

Il a fallu que les impics nent le cror-ra-jauibe cl cheot par terre.

J'ai été heures ajlrcr il m'a rejetd; et m'ayaat

ma mnipreur est un témoin qui so lève contre moi el me répond enfaee.

Sa colère me déchire et me poursuit [«), il grince des dénis sur mni.

mnn ennemi aiguisa contre mai se*

Ils ouvrent leur bouche pour ma dévorer, ils frappent mes joues avec minie, ils so relèvent les un3 nlral pour m'ai laquer.

J'en

■s m «ri tan r s.

rnii,''l.n.iV.-

pièces; il m'a posé on hutlo a ses coups.

Ses dédies volent autour de moi, il perce mes reins sans pitié, il ré- Dand mon Sel à terre.

Il m a infligé plaie sur plaie; el

poussière a faite avec mes pleurs end u il mon visage et couvre d'une couche épaisse mes paupières.

El tout cola non pas u cause de 1'injuslico do mes mains 1 car nonseulement mes mains, mais mon cœur, élnient purs.

0 Terre I ne cache pas mon sang, et que ma clameur, franchissant (es fleuves el tes montagnes, n'ait point de régions où elle s'arrête !

sur brèche; i! court contre^mol comme un guerrier puissant.

J'ai cousu un cilice sur ma peau, j'ai plongé mon front dons la

tés dans mes mains, ma prière a toujours été pure.

0 terre, ne couvre point mon sang, et que mon cri de vengeance ne soit pas étouffé!

Il faut avouer, a la décharge deM. Renan, que personne jusqu'ici n'avait saisi un sens pourtant bien manifeste; per-

J'admirc le bon Calinei. Il a la naïveté de dire que « ce « passage s'entend difficilement , parce qu'on ne lit pas que « Job ait répandu son sang. >• Il cherche alors des raisons pour expliquer ce sang répandu. « Us enfants de Job, dit-il,

■ liaient morts d'une mort violente; lui-même, accablé de « douleurs, répandait, pour ainsi dire, son sang et sa subit Rlance par l'humeur qui coulait des ulcères do toutes les

■ parties de son corps. »

Hé! bonhomme, il ne s'agit pas ici de Job, ni de ses ulcères; il s'agit de l'Humanité, que Job représente, comme vous le diriez: vous-même de Jésus sur la croix; et la preuve, c'est ce qui suit immédiatement : l'annonce d'un Vengeur, d'un Messie. On n'annonce pas un Messie pour soi tout seul , mais pour tout te monde.

Mais Culinel ni M. Renan n'ont pas plus compris ce qui suit que ce qui servait a le préparer.

3i0 APPENDICE. - LE JOU DKS ÉGLISES,

Nous voici arrivés a la première des trois Affirmations Messianiques qui se trouvent dans le Livre de Job; c'est le cas de foire une réflexion sur M. Renan.

Ladre, dit le Dictionnaire île l'Académie, signifie fiyurément insensible soit pour le corps, sait pour l'esprit : II esl ladre, il ne sent rien.

Je me permettrai d appliquer ce trope il M. Renan.

Qu'il ait complètement échoue dans sa traduction de Job, cela n'n rien de surprenant. Tous les traducteurs, tous les comme [Unie ut-*, ont échoué comme lui. Mais l'avaiitaye que tout le monde avait et conserve sur lui, c'est que tout le monde sentait In , comme S. Jérôme, de grands mystères, au lieu que la ladrerie de M. Renan est complète pour tout ce qui touche k la religion.

Voltaire a essayé de ridiculiser Job ; et pourtant il le lisait sans cesse. Il était ennuyé de ne pas le comprendre. Il eu remarquait les défauts; il l'appelait, comme j'appelle la traduction de M. Renan, un galimatias. Au fond, jo ne crois pas que, parmi tous les ouvrages qui existent, il y en ait un qu'il ait admiré davantage. C'est ce livre, si souvent lu et relu par lui, qui a produit ce qu'il y a de plus profond chez lui, sa critique du Mal, et même ce qu'il y a, dans son couvre entière, de plus remarquable sous le rapport de la forme, ses Contes Philosophiques. Qu'est-ce que Candide, sinon Job sans Dieu, le Job du Dix-Huitième Siéclo?

A coté de Voltaire, j'aime a citer Ryron, un Voltaire infiniment plus poète que Voltaire, et partant plus sérieux, qui voulut faire un Job, et trouva le sujet trop sublime.

A coté de Voltaire et de Ryron, en véritable Éroslrate, figurera M. Bemiti: car ;l a pris pour :;iche du déii^uror Joli au point qu'il n'eu fut plus question.

Je dirais volontiers de lui ce que Job dit d'Éliphaz ; « Il a •i fallu que les impies me donnent le croe-en -jambe , et me * couchent par terre. » Quel croc-en -jambe que la Version de M. Renan !

Ce que j'écris la n'est pas de trop, ni trop fort. Vous allez

voir comment M. Renan entend les prédictions de Job sur le Messie. D'abord, la première.