XLVI

Pourtant j'ai dit plus haut : H y a une grosse question.

C'est, en effet, une épineuse question que celle qui a occupé l'esprit humain depuis Origène et Arius jusqu'à Mahomet, depuis Mahomet jusqu'il Luther, depuis Luther jusqu'aux Socins.

Qu'entendait lsaïc par le Verbe qui vaincrait et s'établirait sur la terre? Entendait-il un homme uui-tieiilkTÏ Pi'uplujUsiLitil , par exemple, Jésus?

Je ne veux rien dissimuler. Il y a dans ce Livre quelques raisons pour penser que, tout en annonçant la victoire de I'idêal sur la terre, Isaïe a cru a une incarnation spéciale du Verbe, ne fût-ce que la venue sur la terre d'un Primtts inter pares, ou plutôt d'un Primus inter omnes.

Quand il fait dire a Ioa, prophétisant la destruction du Monstre sous les traits duquel il vient de figurer le Sacerdoce Juif : * Crois-tu qu'A son aspect il ne sera pas renversé ! " — Jésus a-l-il eu tort de croire, s'il l'a cru (les Sociniens le nient), qu'lsnïc entendait réellement un Homme-Messie, le Verbe de Dieu fait homme, qui détruirait le vieux Temple et le rétablirait en trois jours?

Mais quoi! l'histoire ici vient au milieu de la Prophétie. Isaïe n'a-t— il pas essayé lui-même ce miracle? N'y a-t-il pas des faits mystérieux racontés par lui et jusqu'ici incompris? Lu lih du s;l vieillesiL', uo Mahiii-Si'lial.il-lhii'.-liiiz (1). qu'il a chanté, qu'il a jikiini, dont nu liiil la ligure du Messie, ne devait-ilp:i:-,d;ir^ leptnsucdo joupiie.i'ti'e le Messie lui-même?

On me permettra de m'arréter devant ces questions, et de ne pas essayer de les résoudre, puisqu'elles forment en partie le sujet de l'ouvrage annoncé par mot pour paraître après celle Version de Job, Les Mystères de la Bible.

(1) n wn i'jllt -I71B, Mir-Shilai-Eth-Biz, suivant la prononciation