XLVI

Que ce bon M. Jourdain soit donc notre Ariane.

« Vue Humanité vivante et permanente,... l'unité de Vf n-

(1) Voyez précédemment page «9.

Ilh APPENDICE. — LE JOls DES EGLISES, ii teilect,... rimmrtatilé qui ne serait que la renaissance « éternelle du (lenre Humain et la perpétuité de la civilisa- « tion; o telle est, dit M. Jourdain, l'explication de l'Averroïsme par M. Renan.

« in système analogue, ajoute-t-il, s'étalait! « (remarquez ! je m'étalais .') — « il y a peu d'années, dans un ou- « vrage sur l'HuMAMTÊ, qui a eu en France quelque reten- « tissemenl.

En effet, j'ai passé ma vie, qui a été longue et pleine de chagrins, mais dont je remercie pourtant Dieu et sa Providence, à enseigner :

1" Une Humanité vivante et permanente, non pas seulement visible, mais invisible ; le Genre Humain ayant une Ame

2' L'unité de l'Intellect. S. Paul avait dit : o Quoique « nous sovons plusieurs, nous ne sommes tous néanmoins > qu'un seul corps, et nous sommes tous réciproquement « membres les uns des autres. » J'ai suivi S. Paul, et cette idée est devenue lu Svliduritv hmmùne, dont tant de voix aujourd'hui répètent le mot, sans comprendre encore ce que vaut la chose.

3° La Renaissance dans l'Humanité, es que M. Jourdain paraphrase en ces termes ; « L'immortalité qui ne serait que

la renaissance étemelle du Genre Humain et la perpétuité" « de la Civilisation. »

XLfX.

Maintenait écoutons M. Renan.

Apres avoir dit exotériquement ce que nous venons de lui entendre dire, qu'il n'y a ni Dieu, ni Providence, ni vie fu-

lure, ei que l'inégalité, l'injustice et le mal régneront toujours sur 1b terre, il continue :

<i Mais ce que ni le Psalmiste, ni l'auteur du Livre de Job, « ne pouvaient comprendre, ce que la succession des écoles, « le mélange des races, une longue éducation du sens moc val, pouvaient seuls révéler, nous l'avons appris : on delà « de cette chimérique justice que le bon sens superficiel de « tous les âges a voulu retrouver dans le gouvernement de « l'Univers, nous apercevons des lois et une direction bien « plus haute; sans la connaissance desquelles les choses « humaines ne peuvent paraître qu'un tissu d'iniquités. "

Or savez-vous ce que M. Renan aperçoit! cette sorte d'aurore nouvelle qu'il découvre ! cet idéal qu'il annonce! C'est ma Doctrine, mais, hélas! si défigurée que ce n'est plus elle. Sic et non.

Au lieu de l'Humanité telle que je l'ai conçue, je vois venir 1' Humanité qui kait du divin comme l'araignée hle sa toile.

Ecoutez ! écoutez !

» L'avenir de l'homme individuel n'est pas devenu plus <i clair, et peul-Ûtre est-il bon qu'un voile éternel couvre des n vérités qui n'ont leur prix que quand elles sont le fruit

« prononcent a acquis un sens et une valeur sublimes : le n devoir, avec ses incalculables iion séquences philosophiques, « en s'imposant à tous, résout tous les doutes, concilie toutes 'i les oppositions, et sert de base pour réédiQer ce que la « raison détruit ou laisse crouler. Grâce a celte révélation « sans équivoque ni obscurité, nous affirmons que celui « qui aura choisi le bien aura été te vrai sage. Celui-la sera

« immortel ; car ses œuvres vivront dans le triomphe défini-

« lif lie la Justice, résumé de l'a'iivrt: divine qui s'accomplit

« par l'Humanité. L'Humanité fait du oivih combe l'arai-

« gnek file sa toile; la marche du momie est enveloppée

o de ténèbres, mais il va vers Dieu. »

Je le pressentais hien '. c'est mon Humanité vivante et permanente, mon Unité de l'Intellect, mon Immortalité, ma Renaissance étemelle du Genre Humain, et ma Perpétuité de la Civilisation.

Comment en un plomb vil l'or pur s'est-il changé? C'est l'histoire de mon figuier.

N'allérail-i! pas le poirier ijui était auprès de lui? Ne faisait-il pas que les poires ressemblaient à de mauvaises

Si, dans lejardin de M. Renan, Proudhon, Enfantin, Hégel, ont déteint sor mon Socialisme, il est bien certain que mon Socialisme, en ressemblant a du Hegel, à du l'roudhon, il de l'Eiifanlinisme, ne sera plus mon Socialisme: et pourtant ce sera encore ma Doctrine.

Les poires de mon poirier étaient encore des poires.

lu.

Ah! maudits figuiers, qui avez altéré, transfiguré les fruits de l'arbre que j'avais planté, je veux rendre a chacun de vous ce qui lui appartient !

Faisons le départ, le triage.