LUI

Donc, suivant M. Renan, les choses humaines ne seront jamais qu'un lissu d'iniquités.

Ce n'est pas moi, certes, qui ai inspiré cela, moi qui, éclairé peut-ûlre par la Loi do Continuité de LeibniU, ai inventé l'idée du Progrès Continu; moi qui, autant qu'aucun Chrétien qui soit au monde, crois au Salut de l'Humanité.

Qui a inspiré cela? Spinosa par Hégel,

Suivant M. Renan, i! faut rejeter absolument l'idée de cette chimérique justice que le bon sens superficiel de tous les âges a vùulu retrouver danx le gouvernement de l'Univers.

M. Itonari r.i' ressemble gsifirc ii Lossitsj;, ni ;i moi qui ai suivi Lessing. Où nous avons vu lo gouvernement de l'Univers se continuant, et Dieu poursuivant sa création dans l'hommo , l'homme sous l'œil de Dieu se dépouillant de la fausse nature qu'il s'est faite pour revêtir sa vraie nature, il ne voit lui aucune sagesse: aucune sagesse (écoulez bien !) dans la Création, aucune sagesse non plus dans l'Humanité.

Qui a inspiré cela? Encore Spinosa, mais aussi Proudbon.

Proudbon, qui rejetait Dieu, ne pouvait pas plus fonder la Justice sur la religion que M. Renan. Mais, raille fois plus logicien que lui , il avait au moins un principe. Comme son prédécesseur Hobbes, il fondait la Justice sur le droit de chacun, sur la guerre des Moi.

iin APPENDICE. — l.E J OR DES ÉGLISES,

Ego sum qui sum, disait Proudhon; il prenait la devise de Dieu pour la sienne.

Oui, poursuivait-il , qui que je sois, je suis. Donc j'ai droit. Je suis homme, j'ai autant droit que tout homme.

Hais, pouvait-on iui dire, tu es faible, et je suis fort.

— Combattons! disait Proudhon.

Il arrivait ainsi a la guerre, et par suite a tous les despolismes.

M. Renan n'a aucun principe ni aucune logique, mais il a une certaine subtilité de sophiste.

Ne voyez-vous pas, dil-il, que l'Humanité" a progressé?

D'accord. Mais comment a-t-elle progressé?

M. Renan ouvre sa statistique des causes des progrès de l'esprit humain.

L'Humanili! a progressé, dit-il : 1" Par la succession des Écoles.

On l'arrête, et on lui dit :

— Mais u"oû venaient-elles ces Écoles? Les araignées Hmt-elles Ecole?

L'animal agit en vertu d'un instinct. Si vous ne voulez pas que ce soit Dieu, ce sera, si vous voulez, la Nature qui le conduit, et, comme on l'a tant de fois remarqué, qui le conduit toujours de même.

En est-il ainsi de ces hommes qui ont enseigné le Genre Humain, et qui ont laissé des Écoles?

Assurément ce n'était pas l'instinct qui les conduisait; ils ne ressemblaient pas a l'araignée filant sa toile.

Suivant nous, qui croyons en Dieu, Dieu les inspira successivement, et éduqua successivement le Genre Humain par

eux. Mais en inspirant un Socrale ou un Pylhagore, un Képler ou un Newton, Dieu inspirait un homme de la façon qu'il a créé l'homme, et non de 1a façon qu'il a créé les arai-

IVil'.: le (Iriru't! Humain :iii-:-:]6:ni,\ i:i:lairé fuir eu.\, n'a pa,ressemblé à l'araignée qui Aie sa toile. Et si, comme vous osez le dire dans votre style exotériquc, vous qui ne croyez pas en Dieu; si le monde, un milieu des ténèbres, va vers Dieu, c'est qu'il vient de Dieu.

11 arriva un jour à M. Cousin, quand il s'occupait plus de philosophie et moins dos appas de madame de LonguevïILc, de dire du haut de sa chaire : L'Humanité est inspirée. Ce jour-là il était à cent coudées au-dessus de son successeur.

Continuant a nous révéler comment l'Humanité a progressé, M. Renan nous indique :

2° Le mélange des races.

Ce n'est pas moi encore qui lui ai soufflé cela, moi qui ne crois pas au procédé de l'ourier pour obtenir l'homme parfait à lu huitième génération.

Je me suis assez largement moqué de la greffe de Fourier, et n'ai pas non plus ménagé les systèmes historiques fondés sur l'aichimio des races. J'ai préféré l'Évangile, qui dit : L'esprit souffle où U veut.

Reste a M. Renan, pour expliquer leprogtès de l'Humanité:

3° Une longue éducation du sens moral.

M. Renan serait bien embarrassé si on lui demandait une définition du sens mnral. 1) est évident que ce sont mots qu'il assemble pour remplir son catalogue vide.

i-li APPENDICE. — LE JOB DES ÉGLISES,

Et cependant il ose écrire celte phrase qui se moque du monde :

Grâce à celle hSvElatio* mus équivoque ni obscurité', nous af/innons que celui qui aura choisi le bien aura été le vrai sage.

Je voudrais bien que M. Renan nous dit d'abord ce que c'est que le bien.

Quelle morale peut-il y avoir quand les destinées de l'Humanité ressemblent nui destinées de la plante ou de l'animal?

Chaque homrao ne voudra-t-il pas filer sa toile a sa manière? Fondez donc là-dessus une Morale.

Que m'importe le Genre Humain? dira chaque homme, chacun pour soi.

Ou bien encore : Quelque chose que je fasse, l'Humanité continuera à filer sa toile. Apres moi la fin du monde !

N'est-ce pas ce qu'ont dit Tibère a Home, Louis XV au dernier siècle, M. Dupin et tant d'autres de notre temps?

El la femme! que dira-l-eile? Courte et bonne, disait la fille du Régent.

Mais non 1 Le hasard a tout fait, l'araignée a filé sa toile, et la notion du devoir a surgi. Donc elle continuera de croître et d'embellir.

On posait aux athées celle question (c'est Ciccron, je crois, qui la pose) : « Assemblez autant d'alphabets que vous voudrez. ; lire?, au sort ces alphabets autant de Ibis que vous voudrez ; en soitira-t-il 1m œuvres d'Homère? j.

ET LE JOB DE il. KEN AN. 433

Il y en avait qui répondaient avec assurance que la chose aurait pu se faire, le nombre des combinaisons étant infiai.

On a toujours trouvé ces gens-la fort absurdes.

Mais M. Renan est évidemment un milliard de fois plus absurde, puisque le nombre des combinaisons sur lesquelles il suppute est infiniment petit. L'histoire a six mille ans (les athées ne croient pas même a une Humanité 1 Primitive); et au bout de six mille ans, Dieu n'existant pas, et toutes les religions n'étant qu'absurdité, la notion du DEVOIR (ce qui est un miracle assurément plus grand que les couvres d'Homère ou de Virgile) serait pourtant venue s'implanter dans le cœur des hommes et illuminer leur raison I!!

Italiam! Italiam! mon cher Weili; encore une page, et nous sortons du... margouillis.

Je vous la livre, cette page; raéditez-la; c'est un chefd'œuvre d'hypocrisie ;

« Tandis que l'homme méchant, sot, ou frivole, mourra « tout entier, en ce sens qu'il ne laissera rien dans le résulte lat général du travail de son espèce, l'homme voué aux « bonnes et belles choses participera a l'immortalité de ce « qu'il a aimé. Qui vit aujourd'hui autant que le Galiléen obo scur qui jeta, il y a dix-huit cents ans, dans le monde, le n glaive qui nous divise et la parole qui nous unit ? Les <cu- « vres de l'homme de génie et de l'homme de bien échap- ■i pent seuies ainsi à la caducité universelle; car seules « elles comptent dans la somme des choses acquises, et leurs ii fruits vont grandissant, même quand l'Humanité ingrate « les oublie. Rien ne se perd ; ce qu'a fait de bien le plus

inconnu des hommes vertueux compte plus dons la balance •< éternelle que les plus insolents triomphes de l'erreur et du

ii mal. Quelque forme qu'il donne à ses croyances, quelque « symbole qu'il emploie pour revêlir ses affirmations de l'ao venir, l'homme juste a ainsi le droit de dire avec le vieux ii patriarche de î'iduméc : Oui, je le sais, mon vengeur ii existe, et U apparaîtra enfin sur la terre. Quand celte peau • sera tombée en lambeaux, privé de ma chair je verrai Dieu, a Je le verrai par moi-même ; mes yeux le contempleront, « non ceux d'un autre; mes reins se consument d'attente au « dedans de moi. »

Ce n'est point vous, mon cher Weill, que ce langage fylm»f(e\ et ces tjrnr.ds éclats Je ini.r, peuvent tromper. Vous qui m'avez livre 1 jadis la formule Spinosiste de l'Ecole Hégélienne : Jésus esl Dieu parce qu'il s'est dit Dieu, vous devez comprendre admirablement celte page-logogriphe.

Mais combien de gens ont été mystifiés! combien le seraient encore! Il faut que j'explique comment, en me mariant avec Spinosa (une alliance bien forcée), M. Renan est arrivé à sa révélation.

J'aimo les vieux dictons populaires. Est-ce du lard ou du cochon que M. Renan nous débite?

parmi nous qui sont sûrs de l'immortalité!

(vous avez vu comment la révélation de M. Renan est sans équivoque ni obscurité), <• nous affirmons que celui qui aura » choisi le bien aura été le vrai sage. Celui-là sera immor- - tel! »

Et plus loin :

u Tandis que l'homme méchant, sot, ou frivole, mourra

■ tout entier, l'homme voué aux bonnes et belles choses parti tkipera à ^immortalité'. »

Et plus loin t

« Qui vit aujourd'hui autant que le Galiléen obscur, etc. <■

Or ce Galiléen est précisément celui qui, suivant Hegel, est Dieu parée qu'il s'est dit Dieu.

Voilà le pot aux roses découvert, et M. Renan arrêté dans sa course effrénée.

C'est donc ainsi que nous aussi deviendrons immortels. Sic itur ad astra! Nous mourons tout entiers ; mais si nous faisons comme le Galiléen, ou comme M. Itcnan, nous ne

Déjà les reins de M. Ilcnan se consument d'attente!

Qu'n-t-il donc fait, le Galiléen? Il s'est pense" Dieu. Suivant Spinosa, cela suffît, l'ensez-vous Dieu, vous serez Dieu.