ait germer ses chairs en la divine region du
Nuter-Ker(i).
Comme les plantes sous ['influence penetrante du soleil, le corps se transformera sous la lumi^re vivifiante de Dieu.
Sont renouvelees mes chairs k la splendeur de les
beaut^s (2).
En notre monde physique, rien ne pent etre compare a ce rayonnement divin qui appelle a une nouvelle vie ces germes immortels encore caches a tous les regards, oubli6s des hommes, mais sur lesquels Dieu veille sans cesse.
Tes rayons sur leur face : I'eclat del'or n'est rien (3) ;
Non comparables tes rayonnements (4/.
(i) Todten. loi, 8.
(2) Todten, i3, 6.
(3) Mot k mot : n*est point connu I'or, I'or est oublie, inconnu) n existe meme pas.
(4) Todten. i5, 9.
Sous raction de Dieu, le corps refleurissait donc^ comme la plante qui avait disparu dans la poussidre. Dans la crise de la mort^ sa vie ne s'^tait point k jamais ^teinte : elle s'^tait r^fugi^e dans un germe myst^rieux pour recommencer une nouvelle existence et fournir une autre carridre. Cette image, pour si juste et si vraie qu'elle ftit, ne pouvait cependant suffire k des esprits qui voulaient afi&rmer de toutes ies fa9ons une doctrine qui leur tenait k cceur. Apres avoir rapproch6 ce retour k la vie de ce qui se passe dans le r^gne v^g^tal, ils le comparent k une. seconde naissance et r^petent sans cesse :
iliLliCH^^
Je renais avec lui (Osiris), je me renouvelle pr^s de lui (i).
Nous avons dit que le divin R6dempteur au fond de son tombeau renaissait d une vierge mSre; le iid^le renatt avec lui et comme lui. U est assis, dit le Livre des morts, sur le Meschen d' Osiris, le tr6ne ou le lit de sa naissance (2). Les d6esses qui entoureht le divin d6funt sont encore autour de ses fiddles pour aider k ce
(i) Todten. i5. 33.
(2) Todten. i5, 33.Jesuis assis sur le Meschen d'Osiris, je renais avec lui, je me renouvelle, je redeviens enfant pr&s de lui*
second enfantement et porter secours k ce nou* veau-n6. Rien n'est touchant comma les figures mythologiques qui environnent ce myst^re : c'est Isis qui donne sa mameiie k i'enfant qui vient de renaitre et iui fait sucer ce lait divin qui est ie gage de Timmortaiit^ ; ^/cu/ modo geniti infantes ^ rationabile, sine dolo lac concupiscite ut orescatis in salutem ( i ) ; c'est Nephtys qui ie tient dans ses bras et ie rechauffe sur son sein. Tous les dieux, amis ou serviteurs d'Osiris, s'empressent autour de ceiui qui porte son nom et qui partage ses destin^es^ qui est deyenu son fr^re^ son enfant, un autre lui-mSme.
La r6surrection 6tait encore quelque ciiose de plus qu'une seconde naissance^ c'^tait une seconde cr6ation. Au premier jour, Ie d6miurge avait inspir6 un souffle vivant sur cette boue qu'il avait p6trie dans ses mains divines , et^ en soufflant sur cette face inanim6e et froide, il Iui avait donn6 une dme (2). Au moment de la resurrection^ ie cr^ateur intervient de nouveau poiir rendre la vie k cette masse immobilis et glac6e. Tout un cha*
(i) I Petr, II, a.
(2) Le demiurge ^gyptien est souvent repr^nt^ sur les monuments assis devantle tour d*un potier, fabriquantavec de I'argile le chef-d'oeuvre de ses mains. Formavit igiturDominusDeushominem de litno terrceet spiravit in/aciem ejus spiraculum vitce (Gen. ii, 7). Et Job dit express^ment : « Tes mains m*ont cr^^ ttformdau toufy et tu veux me d^truire! Souviens-toi que tu m'as fa^onn^ comme de I'argile : et tu veuz me ramener k la poussi^e 1 > (x» 8.)
pitre du Livre des morts est consacr^ k ce mystftre. Jl est intitul6 : chapitre de donner le souffle (i). Cette pri^re y est sans cesse sur les Idvres du d6funt :
\^-^lorii
Donne le souffle ddlicieuz de la brise ^TOsiris (a).
Dans les peintures des tombeaux, les dieux sont repr6sent6s inspirant ce souffle vital sur la face du d6funt, tandis que le demiurge fajonne ces chairs refroidies et inertes, comme Targile dont ilpfitrissait le premier homme (3). Cette inscription commente cette scdne :
II anime mesmembres k nouveaii.
Nous retrouvons ainsi, dans la tradition 6gyptienne comme dans la tradition s^mitique^ de communs souvenirs au sujet de la creation de Thomme. « C'est Tesprit de Dieu qui m'a fait, dit Job, c'est le souffle du Tout-Puissant qui m'a
(0 Todt.54.
(2)Todt. 1 5, 33.
(3) Deus enim animatorum operum figulus egfegie novit quae ipse fecit .
Philo, Legis allegoris^ Hi
donn6 la vie (i). » J6hovah Elohim fit rhomme d'argile.
d^^n nviBi i>£)«n ns'^i
Et spiravit in naribus ejus spiraculum vitae (2).
Les textes du temple d'Edfon disent 6galement, en rappelant cet acte du cr6ateur :
II fait le souffle de vie k ses narines.
La resurrection est done une nouvelle creation qui rend k rhomme ses prerogatives perdues par le p^che et la mort. Comme les docteurs de ia vieilie figypte, saint Paul semble avoir rapproche aussi ces deux mystdres, quand il dit : Factus est primus homo Adam in animam piventern, nopissimus Adam in spiritum pipificantem (3).
Mais des esprits aussi positifs que T^taient les Egyptiens ne pouvaient encore se contenter de ces m6taphores et de ces images. A tout prix, ils ne voulaient pas rester dans la tombe; ils entendaient retrouver tous leurs membres, les compter Tun apr^s Tautre, et enfin se revoir tels
(i) Job xxxiii, ^.
(2) Gen. 11, 7.
(3) I Coriuth. xv, 45.
quils avaient iti parmi les vivants (i), selon rexpression m^me du Livre des souffles. Ils6cri- •vaient sur ces petites statuettes d' Osiris que le d6funt emportait dacns le cercueil comme gage de sa foi : « Sont tes muscles et tes os r6unis k tes « chairs; tes chairs r^unies k leur place; ta t^te « est fix6e sur ton cou ; ton coeur est a toi uni par « ses protections... les souffles d61icieux qui « viennent d'Atoum a ta narine. »
Tous les membres sont done retrouv6s; les os, les chairs, les muscles ont repris leurs fonctions; la tete se dresse sur le cou ; le coeur bat dans la poitrine; le souffle de la vie arrive, comme au jour de la creation, k la face du ressuscit6 (2). Le d6funt le constate avec joie : le corps est com"
(i) Les chairs et les os selon les formes existant sur la terre^
Sai en Sinsin. Edit. Brugsch, p. i6, 1. 4,
(2) Dans un papyrus du Louvre n** 8279, la d^funte dit k Osiris : « Fais-moi mon coeur k la place des coeurs^ mes entrailles k la place des entrailles; fais rester mon coeur k sa place... donne-moi ma bouche pour parler, mes jambes pour marcher, mes bras pour renverser tous mes ennemis dternellement. :»
Trad. Deveria. Manuscrits igypt, p. 161.
Un peu plus loin le texte continue ainsi : « O mon coeur^ je tepossdde, net'eloignepas deipoi... Tu es dans mon sein, ne t'^loigne pas de moi... Que mon coeur ne me soit pas enlev^ par les (bourreaux)... La lumi^re est plac^e dans mes yeux pour que jemarche dans la nuit et dandle jour, pour que je contemple ses rayons ^ternellement : lux perpetua luceat eis ; il accorde que je parcoure le monde k Thorizon du ciel et ne me laisse pas mourir dans le lieu fundbre, afin que j'y fasse ce qui mp plait, ^ternelle* ment. »
plet (i); aucun organe ne manque ; et il le r^p^te sans cesse avec une Amotion pleine de surprise et de plaisir : « Tu comptes tes chairs : au compiet, intactes (2) . »
Que peut-ii d6sirer encore cet heureux ressuscit6 1 11 a recouvr6 tout ce qu'il avait perdu dans la mort : tous ses membres, tous ses organes, outes ses facult6s. II voit de ses yeux, il entend de ses oreilles, il prend part au festin des dieux. Je mange de ma bouche (3), s'6crie-t-il. Enfin il va atteindre ce qui mettra le comble k son bonheur ; il verra Dieu face k face, comme tous les esprits cdestes, comme le contemplent les personnes divines.
De ses chairs, lui-m6me, il le voit, comme le cyde des dieux (4).
(i)Todt. i65. 6.
(2) Le papyrus du Louvre 8452 repr^sente, dans une de ses vignettes^ au chapitre ix, une tSte, un bras, un thorax, le dos, les cuisses> les jambes et les pieds. L*ame visite tour k tour chacun de ses membres, et la l^gende reproduit ses paroles devaot les divers organes du corps. >» Je suis Time, Time respirant avec sa tSte et ses bras dans leur entier... O tme qui respire I ses cuisses sont & elle pour marcher k son grd... O ^me respirant... elles sont delle, ses Jambes pour marcher en joie... O ^me respirant sur ses pieds, pour s*ouvrir le chemin en paix sur toute terre...
Catalogue des manuscrits du Louvre^ p. 142.
(3) Todt. 48, 2.
(4)Todt. i38,28.
Tous les voiles qui cachent aux yeuxdes mortels la substance divine se sont d6chir6s devant son regard, et il s'6crie :
ii±^3^mi^"
