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2, Consolatoria in morte filii; non indulgendum dolori (Lettres à Lucilius, XCix).

3. Œuvres Morales. Cf., par exemple, Lyly, I, 310, 11. 20-21, et Consolation à Apollonios, xxiii ; I, 310, 1. 31 et xiv; I, 311, 11. 1-2 et xvi; I, 311, IL. 4-6 et xvi.

4, Nous allons voir que Lyly a fait d’autres emprunts aux Œuvres Morales de Plutarque.

5. Cf. Ly1y, I, 291, 1. 23—299, I. 4, et Cicéron, De Natura Deorum, III, 34 : « Dionysius (de quo ante dixi... ».

a de croire à la divinité. C’est probablement aussi à l'influence de cet ouvrage qu'est dû le choix de la forme dialoguée ?. Autour de ce noyau sont venus s’agglomérer, outre quelques autres lambeaux empruntés à Cicéron ÿ, plusieurs passages bibliques destinés à fournir les arguments qu'évidemment l’auteur latin ne pouvait contenir #. Nous avons donc ici adaptation d’un ouvrage philosophique paien à la démonstration de croyances chrétiennes.

Mais rares sont les exemples d'imitation où Lyly fait preuve d'une certaine indépendance. Le plus souvent, 1l se contente de desceller dans le temple du passé quelques matériaux qu'il transporte sans scrupules dans son livre. C’est le cas de la lettre d'Euphues à Botonioÿ, qui est une traduction du traité de Plutarque intitulé De l'Exil6. Traduction abrégée serait plus juste. Lyly a suivi docilement l’ordre des idées, mais 1l s’est livré à un travail de compression. Ici, il a supprimé quelques phrases qui lui paraissaient être un simple développement d'une pensée précédente; là, il a renoncé à quelques-unes de ces similitudes qui abondent dans Plutarque; ailleurs il a retranché une anecdote ou une citation. Parlois une seule phrase, un seul mot ont été conservés pour représenter une idée complaisamment prolongée dans le texte grec; parfois deux

1. Cf. Ly1y, I, 293, IL. 13-34, et Cicéron, De Natura Deorum, II, 5 : « Cleanthes quidem noster.…. ».

2. Il est vrai de dire que la forme dialoguée fut une des formes le plus souvent employées par les auteurs de la Renaissance, qui la tenaient des anciens, en particulier de Platon, de Cicéron et de Lucien. Voir, par exemple, Pecock, Donet et Follower to the Donet; The Poor Men's Mirror. Sir John Fortescue, The Declaration upon certayn wrytinges sent oute of Scotteland, etc.; De Laudibus Legum Angliae ; À Dialogue between Understanding and Faith. Sir Thomas More, The Confutacion of Tyndales Aunswere. Philip Stubbes, Anatomy of Abuses, etc., etc.