Ibid., IV, xni
la foi. Le repentir csl la condition indispensable du pardon ; que l'homme donne des preuves de repentir, qu'il abandonne les occasions du danger, et ses péchés lui seront remis [virilité mereti Christi). Quant à la foi il l'entend dans trois sens, comme acte par lequel un homme croit, comme la condition d'âme dans laquelle il croit, et comme la vérité qu'il faut croire, c'est-à-dire la croyance à tous les ordres de l'Eglise '. La foi, dit-il, est le fondement de la religion chrétienne ; sans la foi il est impossible de plaire à Dieu. Mais à ce sujet il distingue la foi implicite, inconsciente, et la foi explicite : « Oportet omnem christianum de absolutâ necessitale salutis quamlibet articulum fidei saltem implicite credere ^.. Alla est fidcs quse est credulitas fidelis explicita, et alia fides implicita, ut catholicus habens habitum fidei infusum vel acquisitum explicite crédit ecclesiam catholicam in communi, et in illa fide communi crédit implicite... quodcunque singulariter contentum sub s. matre Ecclesiâ^ »
La foi doit être unie cala charité, à l'amour de Dieu : « Christo per amorem caritatis perpetuo adhœrere... credere in Deum est credendo ipsum sibi adhaerere lirmiter per amorem*... Fides, ut dicunt scholastici, alia est informis, et alia lides estcaritate formata ^.. Nisi habuerint fidem formatam, damnabuntur tanquam vacui inutiles. »
Vyclyiî vante l'humilité, qui est la première des vertus, dit-il ; il place l'orgueil au premier degré des fautes. 11 est curieux d'entendre parler le réformateur de la façon suivante : « L'humilité est la première des vertus, parce que la racine de tout orgueil réside en ce que l'homme ne croit pas humblement tout ce qui vient de Dieu... L'orgueil est le premier pas de l'apostasie... l'orgueil ne reconnaît pas une loi au-dessus de soi. .. » Mais la racine de toutes les vertus est l'amour de Dieu , dans son Traité des dix commandements, WyclyfT analyse ce
i. De Civili Domin., I, c. xnv.
2. « Fides nunc sumitur pro aclu credendi, quo creditur, nunc pro habilu credeiidi, per quem creditur, et nunc pro verilale, quae credilur, uLdocet Auguslinus XllI de Trinit. » (/>e Ecclesia, 2).
