De Eccles., c. xix, Ms 129i, fol. 192, col

2. Oi'lhuuius Gralius, Fnsc.rcruinexpetend. et fugicnd, 1535, lol.cxxxiii.

2i4 TKOlSIÈMi: l'AKTlE C.llAl'lTRK II

tance dont il suit l'article condamné : « Dubitare debent fidèles si modcrnici herelici conficiunt vel rite ordinant vel minislrant alia sacramcnla. Quia non est evidentia, quod Clirislus assislit tali ponlifici, propler hoc quod tam hianler super illam hostiani sic mentitur, et in sua conversalione dicjt contrarium vitœ Christi. »

Mais Waldon n'eût pas manqué de faire remarquer que si Wyclyfr n'avait pas soutenu cette opinion positivement, elle ressortait de ses discours. Au reste Lechlcr a raison de chercher dans les ouvrages mêmes de Wyclyffs'il a soutenu oui ou non cette affirmation. II a tort de ne pas reconnaître la force de ce passage du Trialogue : Aussi souvent que le Christ travaille avec un homme, et seulement dans ce cas, le sacrement a de Tefficacité. « Quandocumque ChrisLus operatur cumhomine et solum tune conficit sacramentum, quod repulari débet de nostris sacerdotibus et supponi'. » Les derniers mots indiquent bien qu'il s'agit de la chose en question, etnon pas seulement de l'affirmation que l'efficacité du sacrement dépend de la volonté du Christ. Lechler avoue encore que cette opinion de WyclylT ressort de sa théorie de l'Eglise, en tant que corps des élus, mais il ajoute qu'il faut se méfier de la logique dans WvclylF; que celui-ci, après avoir soutenu, par exemple, qu'un membre de la sainte Eglise, réprouvé, n'en fait pas partie, ajoute que ce réprouvé peut rendre service à l'Eglise dans la charge qu'il occupe, et prêter un concours efficace. L'argument est assez faible. Lechler est plus heureux en citant les passages suivants : WyclylT déclare qu'un réprouvé, même en état de péché mortel, administre les sacrements avec profit pour les fidèles qui lui sont confiés, bien que ce soit pour sa propre damnation : « Yidetur mihi quod prsescitus, eliam in mortali peccato actuali, ministrat fidelibus, licet sibi damnabiliter, tamen subjectis utiliter sacramenta^ » Et dans le De Veritate ^cripturœ . . . « Nec sine falsitate (christianus) dicit verbasacramentalia, prosint capacibus ^ » Dans un tract anglais, Wyclyff dit : « Il n'en est pas de la prière comme des sacrements : dans la prière, tout