Trialog., IV

WYCLYFF TnÉOLOGIKN — DOGME

substance du paiu cl du vin n'existe plus, qucseulemcnl l'apparence, la forme, le goût, l'odeur, en un mot les accidents seuls sans la subtance existent : acckleiitia sine subjecto. Wyclytr, au contraire, prétend que les accidents n'existent pas par ('u\-mèmes, et ainsi supposent une substance^ un substmtum auquel ils adhèrent. L'accident sans substance est pour lui une contradiction, une idée inconcevable, une

fiction.

Puis il prend l'offensive et demande aux partisans de la Transsubstantiation quel est l'élément particulier qui reste après la consécration, et comme les avis étaient partagés, surtout parmi les ordres mendiants, les uns disant que c'était la qualité, les autres la quantité, les autres rien, AVvclyff reconnaît dans ce désaccord une preuve de la fausseté de cette doctrine. Pourquoi, ajoute-t-il, le pain serait-il annihilé pour que le corps du Christ fût seulement présent? Lorsqu'on devient prélat de l'Église ou Lord, on ne perd pas pour cela sa propre personnalité en restant dans celte haute position. De même le Christ perdit-il l'humanité en devenant Dieu'.' Ainsi la substance du pain n'est pas détruite en devenant le corps du Christ, mais seulement élevée aune plus haute dignité. Quelle reconnaissance est due à ces hommes qui veulent détruire et annihiler, réduisant la substance du pain à rien, tandis que le Christ n'anéantit la substance de rien!

Il insiste alors sur les conséquences de la doctrine romaine, qui, pour lui, sont l'adoration idolâtrique de l'hostie consacrée, la déification de l'homme qui peut faire le corps du Christ. Il fait allusion aux bénéfices que les prêtres retirent de cette croyance, de quo accipiimt taiitum lucrum', par le moyen des messes et l'adoration de l'hostie offerte aux fidèles. Il va plus loin, il n'accorde aucune valeur à la réponse des religieux mendiants qui allèguent que l'hostie n'est pas adorée, mais seulement vénérée, à cause de la présence du Christ : « Nec prodest fratribus negantibus istam hostiam adorari. sed propter assistentiam corporis Domini venerari. » Le peuple adore, en fait, l'hostie comme le corps du Christ. Or, cette