Trialog., IV

2o0 TROISIÈME PARTIE — CHAPITRE II

adoration est pire que l'adoration des païens, qui adoraient les premiers objets qu'ils voyaient le matin*. Il s'indigne d'autant plus, dit-il, qu'il est parfaitement convaincu que le prêtre, déifié de la sorte, sait fort bien ce qu'il en est à ce sujet : « Certus sum quod idolatrœ qui fabricant sibi Deos satis noscunt quid sint in suis naturis, licet fingant quod habeant aliquid numinis a Deo deorum supernatnraliter eis datum. » Tous ces prêtres sont des prêtres de Baal, des adorateurs des accidents, cidtores accidenthmi. Pour lui, il se conforme à la coutume de l'Eglise, en fléchissant le genou devant l'hostie, mais seulement pour adresser ses dévotions au corps glorifié du Christ qui est dans le ciel : « Visa hostia, adoro ipsam conditionaliter, et omni modo deadoro corpus Domini, quod est sursum-. » Il remarque même que chaque créature peut prétendre aux honneurs divins comme l'hostie consacrée, et même avec plus de raison, car l'hostie, d'après la doctrine moderne de l'Eglise, n'est pas une substance, mais un accident, tandis que danschaque créature, la Trinitéincrééeelle-mêmeestprésente, infiniment plus parfaite qu'un corps, parce que c'est l'Absolu lui-même : « Ccrtum est quod in qualibet creatura, est Trinitas increata, et illa est longe perfectior quam est corpus '^... Xam in quacunque substantia creata est Deitas realius et substantialius quam corpus Christi in hostia consecrata '. »

Enfin WyclylT revient sans cesse sur l'illusion que se fait le prêtre en croyant qu'il « fait le corps du Christ. » Cette opinion lui paraît « horrible », d'abord parce qu'elle attribue au prêtre un pouvoir supérieur, comme si une créature pouvait donner l'être à son Créateur, un pécheur à un Dieu saint, ensuite parce que Dieu serait déshonoré en étant créé chaque jour, lui qui est l'Eternel, parce que par cette croyance le sanctuaire du sacrement est profané; car l'abomination de la désolation s'est établie dans le lieu saint : « And thou Ihen, thatart anearthelyman,by what reason maystthou saye,that thou makest thy maker... By what reason they saye ye that be synners,