De Eucharistiâ, c. i, ms. 1387, fol. 2, col

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et le sang du Christ. Cette proposition, il la défendit en s'appuyant sur l'Eci-iturc, et le témoig-nag-e, dit-il dans sa confession, d'Ignace, Cyprien. Ambroisc, Augustin, Jérôme, de la décrétale de Nicolas 11 et du canon de la messe ; enfin, par une analogie avec le Christ à la fois homme et Dieu, comme le sacrement de Fautel est à la fois terrestre et céleste : « Catholici autem dicunt quod sicut Christus est duplex substantia, scilicet deitas et humanitas, et sic creator et creatura, sic sacramcntum altarisin natura non abjectum accidens, sed terrena substantia, et in signatione, figura vel modo quo aptius vocari potest, est sacramentum corporis Christi, ad qucm sensum fidelis omnino débet attendere *. «Pour lui, le système qui ne voit plus la substance du pain est pire que le docétisme ancien qui pensait que le Christ n'était pas homme et n'avait pris qu'en apparence un corps pour communiquer avec les hommes. La deuxième proposition est celle-ci : le sacrement de l'autel est le corps du Christ, ainsi que son sang. Mais comment la chose a-t-elle lieu? C'est ce qu'il est impossible de dire après un examen sérieux de la confession de Wyclyll", parfaitement obscure comme nous l'avons vu, et équivoque. Il est certain que Wyclyfî soutint toujours que le corps et le sang du Christ sont dans le sacrement; mais dans quels rapports se trouvaient le corps et le sang d'une part et le pain et le vin consacrés, d'autre part, c'est ce qui est resté parfaitement obscur. Pense-l-il que le corps du Christ est seulement représenté par le pain consacré^ en d'autres termes que ce qui est visilDle dans l'Eucharistie est simplement une figure, un signe de l'invisible? Ou bien entend-il maintenir l'existence réelle, la présence actuelle du corps et du sang du Christ dans l'Eucharistie? L'entend-il dans le sens de Luther, ou dans celui de Zwingli? Mystère, « Il semble, dit Lecliler, que Wyclyff dans plusieurs endroits s'exprime comme s'il pensait que le visible dans le sacrement de l'autel est seulement une figure de l'invisible. Il dit : « Le pain sacramentel représente ou montre d'une manière sacramentelle le corps du Christ lui-môme. » Et encore : « Le pain est la figure du corps du Christ : So the breade is the