De vent. Sacr. Script., c, xxiv, fol. 81, col

serait pas accordée aux hommes mariés d'entrer dans le clergé... Il vaudrait mieux consacrer des hommes vivant honorablement dans le mariage, que des prêtres impurs en dépit de leurs vœux, fréquentant des femmes mariées, des veuves ou des jeunes filles... « Quam nos exlra conjugium, post votum continentiœ, cognoscere omne genus mulierum ut meretrices, conjugatas atque viduas et virgines, imo proprias filias spéciales '. » Les hypocrites^ il est vrai, qui placent les ordres des hommes au-dessus de la parole de Dieu, détestent le mariage d'un prêtre, et préfèrent le laisser dans l'impureté la plus honteuse. Et cependant l'Écriture ne prohibe nulle part le mariage d'un prêtre, tandis qu'elle prohibe l'impureté même chez les laïcs. Il préfère môme le mariage d'un prêtre à la vie séculière qu'il mène, laissant de côté la moralité : (( Unde si non fallor, minus malum foret clericum uxorari, quam circa mundum esse sollicilum'. »

Des évêques. — Wyclyfi" pense qu'il n'y a entre le prêtre et Tévêque aucune différence pour l'exercice des sacrements. Tout prêtre ordonné possède le pouvoir d'administrer tous les sacrements. Dans l'appendice au bref papal du 22 mai 1377, et condamnant dix-neuf propositions de Wyclyff, se trouve la suivante : « Hoc débet catholice credi^ quilibet sacerdos rite ordinatus habet potestatem sufficienter sacramenta quaelibet conferendi et per consequens quemlibet contritum a peccato quolibet absolvendi ^ » Cette proposition se trouve, en effet, dans le De civili dommio, et, textuellement, la phrase se termine ainsi : « ...nec aliter potest papa absolvere. Nam quantum ad potestatem ordinis omnes sacerdotes sunt pares, licet potestas inferioris rationabiliter sit ligata. » Cette pensée, il la développe plus hardiment, croyant trouver son fondement dans l'Ecriture et l'histoire de l'Eglise. D'après l'Ecriture, il dit que l'Eglise des apôtres connut une distinction entre les prêtres et les diacres, mais non entre les prêtres et les évêques, qui, dans les temps apostoliques, étaient « identiques. »« Fuit