Ibid., I, 38, ms. 1341, fol. 93, col

WYCLYFF TnÉOLOGIE.N DISCIPLINE 269

idem prcsbyter, alque opiscopus, ul olim omnes saccrdotes vocati fiioriint opiscopi '. — Aposlolus voluit cpiscopos quos vocat quoscimqne curatos-. » L'hisloire de l'Église lui semble plus calég-nrique. Au dire do saint Jérôme l'égalité entre les évêques et les prêtres continua longtemps après les apôtres, et c'est Constantin le Grand qui gratifia l'évêque de Rome, dans la personne de Sylvestre I", de tous h s biens temporels, et aussi de dignités. C'est de là que les évèques fureni placés au-dessus des prêtres, et c'est ainsi que naquit la hiérarchie ecclésiastique. « Yidelur quod superbia Csesarea hos gradus ordinis adinvenit. » Wyclyiï commet ici une erreur historique qui a été relevée. Quoi qu'il en soit, Wyclylî appelle impérial le pouvoir du pape, et les évêques, ppiscopi csesarei .

Du pape. — Le D'Lechler croit trouver trois étapes dans les idées de Wyclyfl" sur la papauté. La première s'étend jusqu'au schisme (1378); la deuxième, de 1378 à 1381 ; la troisième, de 1381 à 1384. Dans la première, WyclyfT reconnaît la piimauté du pape dans certaines limites; dans la deuxième, il pose le principe de l'abolition de la papauté; dans la troisième, il rejette absolument la papauté. Revenons à la première période; Wyclytî limite la papauté, il lui refuse comme attribution les finances et la juridiction civile ; il refuse le tribut, et s'oppose aux empiétements de la cour de Rome, à Bruges. Il lui semble que si un pape devient hérétique, on peut le déposer, mais il dit : « Non est meum discutere» ; toutefois l'institution delà papauté est indispensable au salut. Dans le De civili dominio, il dit que personne n'est absolument nécessaire dans FÉglise romaine ; dans le De Veritate Scripturœ, il regarde comme une fiction la croyance à la primauté du pape quel qu'il soit : « Non est de necessitate salutis credendum quod papa quicunque sit caput universalis ecclesiap, ■'. » Le pape n'est pas infaillible, il peut errer dans son jugement. Mais Wyclyff semble toujours confondre impeccable avec infaillible : « Pierre a péché trois fois, à plus