Confess. mag. Joh. Wijdyff. (Voir I""" partie

de Béreng-cr que le pain et le vin qui reslonL après la consécration, sont l'hostie consacrée. — La transsubstantiation n'est pas soutenable d'après l'Écriture. L'accident sans substance n'est pas soutenable. » Nous croyons, pour notre part, que la première conclusion n'exprimait pas la pensée de Wyclyfi", et que celte dernière est sa pensée définitive. Ainsi Wyclyff n'admet point l'impanation, mais la consubstanliaLion. Philosophe, persuadé qu'il n'y a point de substance sans attribut, ni d'attribut sans substance, il veut qu'après la consécration, la substance du pain et du vin restent, malgré la présence de Jésus-Christ, Parti des premières idées de Bérenger, il est arrivé à un résultat contraire qui tient à son développement philosophique. Au reste, pourquoi faut-il qu'il n'ait pas formulé plus nettement sa pensée ! (Voir Wyclyff et VEucharistie. )

IL Vaudois. Albigeois.

Il n'entre pas dans notre dessein de donner une exposition complète de la doctrine des Vaudois et des Albig^eois. Les livres ne nous font pas défaut sur ce sujet et Bossuet, au point de vue catholique, l'a traité avec quelque étendue \ Recherchons rapidement ce qui, dans leur doctrine^ a servi à notre réformateur.

Vers l'an 1160, Pierre Valdo, riche marchand de Lyon, ayant été témoin de la mort subite d'un de ses confrères, distribua aux pauvres tous ses biens et fit vœu de pauvreté. Plusieurs personnes ayant suivi son exemple, ils formèrent une cong-rég-ation appelée Vaudois, Léonistes (ou Lionistes, de Lyon) ou insabattés (à cause de leurs sandales). Valdo, ayant quelque connaissance, leur expliquait le Nouveau Testament on lang-ue vulgaire. Ses compagnons, quoique laïcs, se mirent à prêcher et à accuser les ecclésiastiques de leurs dérèglements, disant hautement que le clerg-é ne s'opposait à leurs prédications que parce qu'il portait envie à la pureté