Histoire des Variations, pag. 185, éd. Firmin Didot

de leurs mœurs. Le pape Lucius Kl les excommunia et alors ils se répandirent partout. Voici, si nous ne trompons, le résumé do leurs doctrines, il sera facile d'y voir quelques germes de la doctrine de Wyclyiï. Ils soutenaient que l'indignité des prélats les rendait incapables d'exercer leur ministère, que l'on n'était pas obligé de leur obéir, que les laïcs pouvaient prêcher sans leur permission. Wyclyiï, comme nous le savons, avança cette dernière proposition, quoique timidement. Ils enseignaient ensuite que les ecclésiastiques dont les mœurs étaient déréglées ne pouvaient ni consacrer ni donner l'absolution, parce qu'ils ne menaient pas une vie apostolique, que les pasteurs étaient obligés d'embrasser la pauvreté en renonçant à leurs biens ; enfin ils attaquaient le culte des saints, les reliques, les indulgences, les cérémonies; d'après Rainier, ils ajoutaient que TEglise romaine n'est pas l'Église de Jésus-Christ, qu'elle a cessé de l'être dès le temps de saint Silvestre (c'est l'opinion de Wyclyiï), quand le poison des biens temporels est entré dans l'Église, que l'Église romaine est cette prostituée de l'Apocalypse, que le pape est le chef de toutes les erreurs, et un homicide à cause des guerres qu'il tolère, que l'excommunication n'est d'aucune force; que tous ceux qui sont dans l'Eglise sont égaux; que les clercs ne doivent point avoir de biens en fonds, de prébendes; que c'est mal de doter les églises. Ils allèrent plus loin encore, mais ils dépassaient la doctrine du recteur de Lutterworth. Au sujet de la pénitence, ils disaient que personne ne peut être absous par un mauvais prêtre ; enfin ils posaient en principe que tout ce qui ne se trouve point dans l'Écriture est une fable.

Ainsi les Vaudois, comme plus tard Wyclyiï, n'attaquèrent primitivement que la discipline, les cérémonies de l'Eglise, les biens temporels, et n'attaquèrent que plus tard les sacrements qu'ils détruisirent à peu près tous, contrairement à Wyclyiï qui se montra moins hardi.

Les Albigeois se composaient de diverses sectes particulières issues pour la plupart des Vaudois. Il est donc diflicile de dire précisément quelles étaient les opinions communes à tous. Voici les principales, en tant qu'elles peuvent servir d'origine

à la doctrine deWyclylT, d'après Alanus, moine de Cîteaux, et Pierre, moine des Vaux de Cernay. Les Albigeois attaquaient les prières pour les morts, les images, les cérémonies de l'Eg-lise, l'Eucharistie, le témoignage des Pères, Il faut ajouter que, d'après Bossuet, ils croyaient à la transsubstantiation, reconnaissaient les sacrements en général, qu'ils faisaient dépendre les sacrements de la sainteté de leurs ministres, et en attribuaient l'administration aux laïcs. Bossuet ne nous semble pas parler des premiers Albigeois.

Bien que les Yaudois et les Albigeois se soient répandus surtout dans le midi de la France, en Aragon, en Italie et en Allemagne, les diverses sectes issues de leur sein pénétrèrent aussi en Angleterre oii elles importèrent leurs doctrines. Une faut pas oublier cependant qu'au temps de Wyclyfî il n'existait plus de ces croyants. L'Angleterre n'était pas une terre d'hérésie, mais seulement une terre d'opposition au pouvoir temporel du pape. L'influence des Vaudois et des Albigeois sur Wyclyff futen quelque sorte purement historique.