IV. Abeilard. Lollard. Bracton

Nous réunissons ainsi trois auteurs très différents, mais qui certainement ont donné quelque chose à TN'yclyff. Toutefois comme leur influence sur le développement des idées de l'auteur du 7;7«/or/?/efutdepeu d'importance, nousles rapprochons à dessein en quelques lignes.

Abeilard, dans son Introduction à laThéologie, condamnée par le concile de Soissons en 1 121 , et brûlée des propres mains de l'auteur, par ordre du concile, soutenait cette proposition sur la liberté on Dieu : Dieu ne peut rien faire que ce quil faity parce qu'il ne peut faire que ce qu'il lui convient de faire, et qu'il fait tout ce qu'il lui convient de faire, il ne pourrait pas sauver ceux qui ne seront pas sauvés. » Ces idées furent celles de Wyclyff.

Lollard était né à la fin du xni« siècle en Angleterre, il mourut brûlé par ordre de l'inquisition à Cologne. Lollard entre autres choses, ne reconnaissait pas les cérémonies de l'Eglise, l'intercession des saints et l'utilité des sacrements. Le mariage n'était, suivant lui, qu'une prostitution jurée. C'est vers l'an 131S que Lollard développa son enseignement en Allemagne^ et envoya douze apôtres de tous les côtés. Ses partisans^ si l'on en croit Tritheim, étaient au moins au nombre de quatre-vingt mille. Ses partisans dispersés se répandirent dans différents pays, plusieurs se retirèrent en Allemagne, et leurs descendants s'unirent aux partisans de Wyclyff. Ce dernier n'ignorait pas la doctrine de Lollard, mais il ne lui emprunta que quelques idées sur les cérémonies et le culte des saints.

Henri de Bracton, le plus célèbre jurisconsulte anglais du xni'' siècle, était né dans le Devonshire. Il devint docteur de l'université d'Oxford, et un des juges itinérants nommés par Henri II pour présider les assises dans les comtés. Il a laissé : De legibus et consuetudinibus Angliae^ London, 1640, iii-4. En ce moment, M. Twiss vientd'en donner une nouvelle édition avec une préface utile pour la biographie de Bracton. Dans

son ouvrage en cinq livres, Bracton essaya de délimiter la puissance séculière, et signala les abus de la juridiction papale.