Dict. des sciences iMlosoph., article Scott

malicieusement que les moines chantèrent Gaudeamus plutôt que Requiem K II a écrit, outre des sermons et une somme contre les Arméniens que Wyclyff cite souvent, deux traités contre les mendiants intitulés : LaDéfe)isedes curés contre les Frères mendiants, et l'autre : De audientia confessionum, de ceux à qui il appartient d'entendre les confessions. Ce dernier n'est que manuscrit, le premier se trouve dans la collection de Goldast, et a été imprimé en 1496, 152o, 1623.

Le traité de la Défense des curés n'est autre que le discours qu'il fit devant le pape et les cardinaux à Avig^non, le 8 novembre 1357. Il proteste en commençant, comme le faisaient tous les écrivains anglais de l'époque (ce qui prouve une fois de plus combien FAng-leterre était attachée à l'Église romaine^, excepté sur certains points de discipline); il proteste, dis-je, qu'il n'a point l'intention d'avancer rien contre la doctrine de l'Eglise et qu'il ne demande pas la destruction des ordres mendiants, mais seulement leur pureté primitive. Il énumère ensuite les neuf conclusions suivantes qu'il avait soutenues en Angleterre. 1° Jésus-Christ a été pauvre en sa vie, parce qu'il l'était réellement, et non parce qu'il l'avait voulu ; 2° que Jésus-Christ n'a jamais mendié volontairement; 3° il n'a jamais enseigné à mendier volontairement; 4° Jésus-Christ enseigna tout le contraire ; 5° personne ne doit faire vœu d'observer toujours une mendicité volontaire ; 6° il n'est point de la règle des Frères mineurs (Franciscains) d'observer une mendicité volontaire; 7° la bulle d'Alexandre IV qui condamne (1255) le livre des Docteurs de l'Eglise [Introductorins in Evangelium eterniim) ~, n'est contraire à aucune de ces conclusions; 8° il faut plutôt choisir, pour se confesser, les églises paroissiales que les oratoires des Frères; 9° il vaut mieux se confesser à l'Ordinaire qu'aux religieux. Ces neuf propositions pouvaient se ranger en deux groupes. Celui de un à sept comprenait la question théorique de la pauvreté apostolique^ le deuxième, de sept à neuf, s'occupait de la question pratique des prêtres paroissiaux. Fitzralph commence par prouver les deux dernières propositions. Il montre que suivant le canon