Hcgi, dans Lewis
POURSnXES EXERCÉES CONTRE WYCLYFF DE 1377 A 1378 73
lare justiticp complemcnlo, quia sic possot clericusper excommimicalioncm reparationis conquirere mundum.
« 18^^ Conclusio. Ecclesiaslicus nuiic Romanus ponlitox potest legiUimc a subjoctis corripi et ad ulililalem occlesio, lam a clencis quam a laycis accusari. - Prinja pars probatur co quod omnis talis ecclesiaslicus et frater nosler pcccabilis, et per conscquens ex lege corrertionis fraterne (potest corripi). Matth XYUT. Si peccaverit in qu..cu,mquo assistens de possibili opportunitate débet eum corripere. Et per idem, si affuerit obstinala defîensio pravitatis herelice, vel alterius peccali ur-enlls ad spirituale dampnum ecclesie, débet in casu pênes superiores accusari, ad finem ut ex ejus correctione penculum ecclesie caveatur. Sic enim reprehensus est Petrus a Paulo ad Gall., ii, et multi pape irregulares per imperatores depositi ut narrât Cestrensis in sua policronica libre Y. Ecclesia enim est supra istum pontificem : ideo si diceret quod iste non débet corripi ab homine, sed a Domino quomodocumque peccaverit, videtur mihi implicare quod ipse sit supra ccclesiam sponsam Chrisli et quod ad instar Antichristi fingatur ejus extoUenlia supra Ghristum. Cbristus enim, licet impeccabilis, voluit esse subjcctus principibus, et m ablalionem suoruni temporalium, ut probalur Matth., xvii.
(c Istas conclusiones dixerim ut granum fidei separatum a palea quaignitur ingratum lolium, quod postflorum ruborem vindicte fetentis, parât pabulum contra scripturam fidei anlicbristo, cujus infallibile est signum quod regnum in clero venenum luciferinum, consistens in libidine domniandi, cujus lerrenorum cupidilas concrcet filios diaboli, exstinctis filiis evangelice paupertatis. (Judicium vero iibertalis bujus propaginis probalur ex hoc quod mulli etiam lilii paupertatis) dégénères fovent loquendo vel taccndo parlem Lucifori, non valentes aut non audentes propter semen hominis peccati injectum in cordibus, aut timorem servilem de amissione temporalium, stare pro evangelica paupertate.
« Expliciunt conclusiones magistri lohannis Wiclef, quibus niillam adhibeam fidem saltem omnibus '. »
1. Dans Lewis : Hx sunt conclusiones quas vuU cliam usque ad mortem defendere ut per hoc valent mores ecclcsix rcformare.
Cette défense devait être transmise au pape, comme il ressort d'un passage, mais le D"" Shirley a publié, dans les Fasc. Zizan., une protestation quelque peu différente, et adressée au parlement.
L'écrit que présenta AYyclyff au concile fut admis par les évêques comme orthodoxe , et son auteur fut renvoyé avec l'ordre de s'abstenir d'un langage propre à embarrasser et ii éo-arer les ignorants. Quelques écrivains disent aussi que les deux évêques furent intimidés par les cris des habitants de Londres, qui cntouraientle temple, dans des dispositions toutes différentes de celles qu'ils avaient manifestées autrefois. On s'est demandé la cause de ce changement des Londoniens à l'égard du réformateur ; l'explication la plus simple est que Wyclyff avait toujours été bien considéré par les habitants de Londres, mais que lors du premier procès, ces derniers avaient manifesté leur haine contre le duc et non contre son protégé. Ajoutons encore que sir Henry Clifford, officier de la princesse de Galles, engagea les évêques à ne pas porter de jugement sur Wyclyff. Celui-ci se retira donc librement.
Il est assez difficile de placer dans l'ordre où ils parurent originairement les trois écrits que Wyclyff publia vers cette époque. La réponse au Docteur bigarré [Mixtiin theologus), placée la dernière par quelques écrivains, est indiquée par d'autres comme la première, et aurait paru'après l'arrivée des bulles et la nomination des délégués. Cette dernière opinion nous semble contestable. Les deux autres écrits, d'après Lingard, sont des apologies des opinions de WyclytT; l'une est intitulée : Aliquis responsio ad bidlam, et écrite d'un ton hardi, peut-être étaitelle destinée à l'Université ou au Parlement, l'autre plus modérée fut probablement celle présentée aux délégués.
La curie romaine vit d'un mauvais œil l'indulgence des prélats anglais ; c'est ce qu'exprime Walsingham lorsqu'il reproche à ceux-ci d'être animés delà crainte des hommes, d'être devenus plus doux que l'huile, à la grande humiliation do leur dignité et au préjudice de toute l'Église. Sans doute, ils avaient défendu à Wyclyff d'enseigner à nouveau ses propositions, mais celui-ci n'avait pris aucun engagement à cet égard, et quand il continua ses attaques, les prélats se trouvèrent désarmés.
