LK SCHISME D OCCIDENT. QUERELLE AVEC LES ORDRES -MENDLV.NTS

du Trialogue, IV, 30 : « Suppono aulcm quod aliqui tVatres, quos Deus dignalur docere, ad leligioncm prinicKvam Christi devotius convertentur, et relicla suaperfîdia, sive oblenta sive petita antichristi liceiitia, redibiiol liberi ad relig-ionem Christi prima'vam, et tune aedilicabunt ecclcsiam sicut Paulus. » Or, dit Lechler, Luther était de l'ordre des Aug-ustiniens, et Savonarole était dominicain. La prédiction, il faut l'avouer, était un peu vague.

Mais cherchons si les attaques étaient quelque peu fondées. Les moines, dit Lingard, aidaient le clergé paroissial dans l'exercice de son ministère ; plusieurs avaient été promus à la dignité épiscopale, d'autres avaient été employés par le souverain à d'importantes et difficiles nég-ociations. La réputation et la prospérité de ces nouveaux ordres éveillèrent la jalousie de leurs rivaux. Malgré notre déférence pour Lingard, l'imparlialité nous fait un devoir de rappeler que les attaques contre les ordres mendiants n'étaient pas seulement l'œuvre de la jalousie; les moines établis depuis plus d'un siècle en Angleterre, s'étaient fait remarquer d'abord par leur piété et leur savoir, mais quelque relâchement était survenu dans leur ordre; ils afficbaient quelque peu le désir de dominer le cleroé séculier, et d'obéir à leurs supérieurs avant d'obéir à l'État. Robert Grossetête, évèque de Lincoln, leur défenseur d'abord, les attaqua ensuite; Fitzralph, archevêque d'Armagh, se plaignit d'eux auprès du pape , et l'université d'Oxford avait adressé à plusieurs reprises des plaintes à leur sujet. Quoi qu'il en soit, le réformateur passant de la question de fait au principe lui-même, soutint qu'une vie de mendicité était contraire à la dignité humaine et aux principes de l'Évangile, que si le Christ vivait des aumônes de ses disciples, il recevait mais ne demandait pas, tandis que les moines, non contents des ofTrandes spontanées, en extorquaient par leur importunilé et leurs mensonges. Mais nous reverrons dans la troisième partie de ce livre les arguments de Wyclyll" et nous essaierons de rechercher ce qu'il avait emprunté à Fitzralph et ce qu'il ne devait qu'à lui-même.