POURSUITES PERSONNELLES EXERCÉES CONTRE WYCLYFE
supra. Seplimus leslis est usus Ecclcsic que iu canonc misse habel, ut « hec oblacio fiat nnbis corpus et sanguis Domini noslri Jesu Chrisli. Illam aiitcm oblacionem vocat Ecclosia lerrenam substanciam, sicut patct iu sccreto mcdic misse Xalalis domini. Ista aiitcm scptom tcslimonia sic inficiunt glossatores, qui dicunt tacite omuia lalia dicta sanctorum dcbere iutelligi per suum contrarium, et sic ncg-ari fmaliter cum scriptura. Pcnsot itaquo fidelis si sanum fuerit horcticare vcl iu boc scandalizare hos testes et multos similcs. Penset 2" quid tenderet ad honorem corporis Cbristi ve] devocionem populi quod ipsum corpus dignissimum sit unum accidens sine subjecto, quod Augustinus dicit esse non posse, vcl si est, est unum vcl aliud abjectissimum in natura. Tune, inquam, foret Augustinus meus ut constat hereticusqui in cpistolaXIV ad Bonit'aciiim de lido ecclesie ita scribit. Si, inquit, sacramenta quamdam similitudinem rerum earum quarum sacramentasuntnon bal)crent, omnino sacramenta non essent. Ex bac eciam similitudine plcrumque jam ipsaruni rerum nomina accipiunt. Sicut ergo secundumquemdammodum sacramentum corporis Chrisli corpus Cbristi est, et sacramentum sanguiuis Cbristi, sang-uis Cbristi est, ita sacramentum fidei lides est. Ubi planuni est quod loquitur de sacramento senlico (?) quod fingitur accidens sine subjecto. Sed que rogo similitudo ejus ad corpus Cbristi? Rêvera friictus illius demencie foret blaspbemarc iu Deum, scandalizare sanclos, et illudere ecclesie per mendacia accidenlis. Ad lanlum quidem Tcslimonium sanctorum per g-lossatores subvertilur^ quod committo sensui cquivoco quodcunquc dictum eciam scripture non facit fidcm. Postremo scribit 1I\ llarius ut rccilatur indc consecra di. 2. Corpus Cbristi quod sumitur de altari figura est dum panis et vinum extra videlur : videas autem cum corpus elsanguis Cbristi in verilalc interius creditur. Ecce quam plane panis et vinum sunl hoc sacramentum, ut dicit decretum Ë(jo Berengarha^ . Unde ad delcgendum equivocacionem illius materie scribilur ibidem secunduni vcrba Jeronimi : De bac quidem boslia que iu Cbristi commemoracionc mirabiliter lit, edere licel, Ubi planum est, quod loquitur de csu corporali et dislinguit inter bas duas hoslias sccundum subslan-
cias YL'l naturas. Licet panis islo sil sccaudiim racionem alia quam sacramcntum ipsum corpus^ uL ipse sanctus dicit in Epistola ad Elbideam (Ilelvidium) ut recilalur superius. Et patot quam spissi cultores signoruin sunt in materia ista heretici. Nedum quia imponunt heresim fidelibus qui élucidant istam fidem; et accusacio de heresi obligat ad penam talionis; verum quia falsificant et sic negant Dominum Jesum Christum. Nam nihil debemus secundum fidem Evangelii Christo credere, si non asseruit panem quem cepit in manibus ac frcgit, esse corpus suum : sicut dicit Augustinus super psalmum LXVI. Si ego quicquam dixero, nolite ex hoc credere; sed si Chritus dicit, ve qui non crédit. Hec debemus credere aliquem secundum Evangelium si non istum. Ideo ve generacioni adultère que plus crédit leslimonio Innocencii vel Raymundi quam sensui Evangelii capto a lestibus supradictis. Idem enim esset scandalizare illos in isto et imponere eis heresim ex perversione sensus scripture, precipue et itorum de ore perverso apostate accumulantis super Ecclcsiam Romanam mendacia quibus fingit quod Ecclesia posterior priori contraria correxit fidem quod sacramentum istud sit accidens sine subjecto, et non verus panis et vinum, ut dicit Evangelium cum decreto. Nam teste Augustino taie accidens sine subjecto non potest sacerdos conficere. Et tamen tantum magnificant sacerdotes Baal, mendaciterindubie juxta scolam patris sui, consecracionem hujus accidentis quod reputant missas alias indignas audiri, vel dissensientes suis mendaciis inhabiles alicubi graduari, sed credo quod finaliter Veritas vinceteos^ »
La confession que présenta WyclyfT était peut-être en anglais; dans ce cas, la confession latine aurait été faite beaucoup plus tôt. Malheureusement, nous n'avons pas le compte rendu des sessions du 18 au 24, Wilkins n'en parlant pas. Lewis, à cause de cela, pense que WyclylT ne se présenta pas. Vaughan dit qu'on a mutilé, probablement, à dessein les registres, ou qu*on n'avait fait qu'un récit incomplet de la séance, de peur que les juges ne fussent accusés d'une défaite
