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20 i TROISIÈME PARTI i: CHAPITRE I

l'Écriture, car celui qui y serait étranger, pourrait trouver sa doctrine mauvaise. « Ista rudimenta sunt lactea et infantibilia in quibus oportet juvenes enulriri, ut subtilia ydearum percipiant. Cavebo ne rudibus et non nulritis in lacto scriptural sic loquar, ne darem scandalum fratri meo '. » Alors il s'appuie sur une expression de saint Jean, dans le prologue de son Evangile, passage sur lequel il revient souvent dans ses écrits. Suivant en cela les Pères Latins, et surtout saint Augustin, ainsi que plusieurs scolastiques, parmi lesquels saint Thomas d'Aquin, il réunit, en parlant du Logos, deux phrases : « Toutes choses furent faites par lui, et sans lui rien ne fut fait de ce qui a été fait. En lui était la vie. — Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipsofactum estnihil quod factum est. In ipso vila opat. » — Wyclyff réunissant le tout, dit : « Tout ce qui fut créé était originairement, et avant sa création dans le temps, était présent d'une façon vivante, était accompli virtuellement dans le Logos éternellement préexistant. »

A ce passage, il joint d'autres expressions bibliques, surtout le mot du Christ lorsqu'il parle de lui-même : « Je suis la voie, la vérité et la vie, » qu'il entend de la vie éternelle de la pensée. lien appelle à l'autorité de saint Paul disant : « De lui, par lui, en lui sont toutes choses. » Notamment il suppose que lorsque ra})ùtre fut ravi au ciel, vit des choses et entendit des paroles inetTables, il eut une vision du monde intellectuel, du monde des idées.

Ainsi le vrai savoir ne peut avoir lieu, d'après Wyclyff, que quand on a saisi le lien des choses préexistant dans l'éternelle raison". Si les hommes ne regardent les créatures que dans leur existence qui leur est connue expérimentalement, inproprio (/enere, leur esprit se sépare de Dieu. Si nous désirons un jour voir Dieu dans le ciel, nous devons considérer ici-bas les créatures à la lumière de ces principes profonds de l'intelligence selon lesquels elles sont connues et ordonnées par Dieu, et nous devons tourner nos regards vers cet horizon éternel, dans lequel cette lumière est cachée : « Cum visio