III. Attributs divins

Au sujet de l'intinité de Dieu, on retrouve quelque originalité et quelque allusion à son réalisme. Il pose d'abord Taxiome que Dieu est absolument parfait, et développe ces deux principes du Proslo(jium : 1° Dieu est l'être le plus élevé qui puisse être pensé; 2" Dieu est le meilleur qui existe, et Dieu est tout ce qu'il est meilleur d'être que de n'être pas : « Deus est quo majus cogitari non potest; Deus est optima rerum nuindi. Deus est quidquid melius est esse quam non esse '. » Quant à l'infini de Dieu, ce n'est pas un infini dans le sens vague, un indéfini, c'est un infini positif et substantiel. Dieu est infini et incommensurable : <( Non solum négative sed positive conceditur Deum esse infinitum... cum Deus habeat positivum perfeclionis in istis denominationibus. »

Wyclyff assigne des limites à la puissance de Dieu. Ainsi il ne peut devenir moins qu'il n'est, il ne peut mentir. Cependant le réformateur fait remarquer que, dans un certain sens, le pouvoir de Dieu n'est pas limité, par cela même qu'il ne peut faire l'absurde. Le pouvoir de Dieu est le plus grand pouvoir de tous : «( Deus est maximée potentiaî positivse. » Mais il va plus loin : (c Sicut Deus ad inlra nihil potest producere nisi absolute necessario illud producat, sic nihil ad extra potest producere, nisi pro suo tempore illud producat, » dit-il; ou encore : (( Omnipotentia Dei et ejus actualis crealio vel causalio adaequantur -. » Ainsi Wyclyff conçoit l'omnipotence de Dieu comme un pouvoir se déterminant lui-même, régularisé mo-