ID'2 JOSEPH DE MAISTRE

elle entre en convulsion. L'orgueil théologique fera naître de nouveaux obstacles, en sorte que cette grande entreprise ne peut se préparer que sourdement. Il faut établir des Comités de correspondance, composés partout des prêtres des différentes communions que nous aurons agrégés et initiés. Nous travaillerons lentement, mais sûrement... Comme, suivant l'expression énergique d'un ancien Père, l'univers fut autrefois surpris de se trouver arien, il faudrait que les chrétiens modernes se trouvassent surpris de se voir réunis.

Il n'est pas douteux que louvrage devrait commencer par les catholiques et les luthériens d'Augsbourg, dont les symboles ne diffèrent pas prodigieusement. Quant aux calvinistes, s'ils sont de bonne foi, ils doivent convenir qu'ils ont étrangement défiguré le christianisme; ainsi c'est à eux de nous faire des sacrifices.

« Voilà, dit Georges Goyau, dans quels termes précis et avertis Maistre développait à Brunswick cet étrange songe : tous les maçons du second grade, dans le monde entier, travaillant à réaliser, sur des assises authentiquement chrétiennes, l'imprescriptible programme du Christ : que tous soient

ET l'kglise gréco-russe i53

un. » (i) Avouons que si Joseph de Maistre fut franc-maçon, ce fut un franc-maçon sni generis. On n'en trouve plus de cette graine.

Le noble projet dont il traçait les grandes lignes au duc de Brunswick ne l'abandonna jamais. Il y revint et s'y attacha d'une manière toute spéciale, durant son long séjour dans l'empire des tsars. Le livre Du Pape n'est, au fond, qu'un pressant appel adressé à tous les chrétiens de se grouper autour du Pontife romain, véritable chef de l'Église universelle. Ce n'est pas que notre penseur se soit fait illusion sur les obstacles formidables qui s'opposent au complet rétablissement de l'unité chrétienne, et en particulier au retour des dissidents gréco-russes à l'Église romaine. Ces obstacles, il les a nettement aperçus et signalés en maints endroits de ses écrits.