Église galUiam-, 11, (.h. xvii, ]). 3l

« On y lit que Rossuet, dans l'intimité de la conversation, disait un jour à l'abbé Ledieu : fai rayé de mon Traité de la puissance ecclésiastique tout ce qui regarde le pape Libère comme ne prouvant pas bien ce que je voulais établir dans ce lieu ' . ■»

Tabaraud, qui fut à même de vérifier la chose, nous apprend que la dissertation de Bossuet sur le pape Libère avait d'abord trois chapitres : 1° preuves de la chute de ce pape; 2° confirmation du fait par les actes du martyre d'Eusèbe, contemporain de Libère; 3° réponse aux objections des ultramontains. Or Bossuet, comme on peut le voir par Texempiaire manuscrit sur lequel a été faite l'édition de 1745, n'a rayé que le second chapitre, celui qui roule sur les actes de la persécution que souffrit le prêtre Eusèbe pour s'être élevé avec beaucoup de force contre Libère, en présence de l'empereur Constance, après la chute de ce pape. Bossuet s'étant aperçu que ces actes étaient apocryphes, ou du moins interpolés, ne voulut pas en faire usage, il raya le chapitre, mais sans toucher aux deux autres qui contiennent l'histoire de la chute, et qui citent « les lettres très honteuses et très misérables, dans lesquelles le pape Libère attaque la foi de tout son pouvoir- ». « C'est donc, conclut Tabaraud, uniquement à ce chapitre intermédiaire que doit se rapporter l'anecdote de Tabbé Ledieu •'. »