Chambrée

2. Le mot de Deli signifie en turc un fou. Les Delis sont les gardes du premier Visir. Leur paye est depuis douze jusqu'à quinze aspres par jour. Ils sont tous de Bosnie ou d'Albanie. Ils marchent à pied dans la ville devant le premier Vizir, et lui font faire place quand il va au Divan. Leurs armes sont une lance à la hongroise, une épée et une hache

d'armes Comme ils estoient affectionnez au Visir Kuipruili, à cause qu'il estoit de leur

pals, il en entretenoit ordinairement deux mille pour sa garde... Histoire de l'Empire ottoman, Paris, 1670, livre III, page SSg.

3. La figure à laquelle renvoie Galland est presque effacée et si peu distincte qu'il eût été impossible de la reproduire. Le lecteur qui voudra se rendre compte du costume des Delis pourra consulter les gravures qui se trouvent dans les u Navigations, pérégrinations et voyages faits en la Turquie, par Nicolas de Nicolay. Anvers, iSyô, page 238 », dans les a Plusieurs descriptions des accoustrements, tant des magistrats et officiers de la Porté de VEmpereur des Turcs, etc. », publiées à la suite de VHistoire des Turcs de Mezeray, Paris, 166 3, page 17, et dans VHistoire de l'empire ottoman de Ricaut. Paris, 1670, pages 334 ^^ ^^9*

4. La famille Navagero a fourni plusieurs ambassadeurs. L'un d'eux a représenté la République de Venise à la cour de France et a écrit la relation de son voyagé : Viag^ gio fatto in Spagna et in Francia da Andréa Navagero : alla Cesarea Maestà di Carlo V. Vinigia, Domenico Farri, i563, petit in-8*.

Ce voyage a été inséré dans les Relations des ambassadeurs vénitiens sur les affaires de France au xvi* siècle^ recueillies et traduites par M. N. Tommasio. Paris, i838.

Dimanche lo avril.

Ce jour dimanche de la Passion, S. E. entendit la messe du jour et toute la maison; les trois religieux qu'il avoit amenés avec luy la célébrèrent chascun particulièrement et principalement. Le Père Canisarès la dit avec tant de dévotion qu'il ne put retenir ses larmes en récitant la Passion, estant venu à l'endroit du crucifiement de Jésus Christ.

Il y eut le soir, dans le village, une batterie entre des Turcs qui avoient beu ; comme elle se fit à coups de sabre, il y en eut deux qui furent blessés; cela donna lieu d'envoyer le lendemain.

Liindy ii avril,

une compagnie de Janissaires avec leur Sorvagi, pour empêcher doresnavant un pareil désordre.

Je vis le papas du village auquel je demanday, de la part de S. E., ce qu'il croyoit de TEucharistie. Il me dit que c'estoit le corps et le sang de Jésus Christ, et luy ayant demandé s'il restoit encore du pain, il me respondit qu'il n'en restoit pas et que la substance du pain estoit changée en la substance du corps de Jésus Christ, et la substance du vin en celle de son sang.

Je luy demanday si, comme on disoit, le Métropolite estoit revenu d'Andrinople pour la feste de Pasque. Il me dit qu'il ne viendroit pas et qu'il avoit icy envoyé son Archidiacre, pour recevoir le droit, qui luy appartient en ce tems, de vingt mille œufs et de quatre cents agneaux.

J'oubliois de dire que, le jour précédent, les Grecs firent la cérémonie des Rameaux avec du lierre au défaut de buis, d'oliviers, de laurier ou de rosmarin.

Mercredy i3 avril.

Touchant le gouvernement tant spirituel que temporel, voicy ce que j'en ay appris d'une personne qui s'en estoit informé. Premièrement à l'égard du spirituel : que pour les quatre vingts familles dont le village est composé, il n'y a qu'un seul prestre ou papas pour faire l'office et pour administrer les Sacrements. Tout son revenu consiste en un quillet ■ de bled, que chasque famille est obligé de luy payer par an, et en ce qu'il peut tirer des confessions, des mariages et des sépultures; et on dit qu'il ne met personne en terre qu'on ne luy donne mille aspres pour sa peine. Pour ce qui est du pain avec lequel on sacrifie, chasque famille le fournit à son tour, et comme il n'est pas employé tout entier pour la consécration, ce qui reste est au profit du papas. Le pain bénit se donne pareillement successivement par toutes les familles. Quant à l'administration du temporel moyennant une bourse *, le Visir la donne à ferme à un Soubachi ^ qui en retire encore deux ou environ, pour son profit, par la contribution qu'il exige de tout le village en grains et en argent, et elle se fait de ceste manière : des quatre vingts familles, il y en a trente qui luy payent chasque année mille quillets d'orge et cinq cents de bled; vingt autres paient six cents aspres en argent et les trente dernières, quatre piastres. Chascun, moyennant ceste contribution, est exempt de tout autre impost, hormis qu'ils sont obligés de fournir quelque quantité de bois pour le Serrail; mais il ne leur en couste autre chose que de l'aller prendre dans la forest. Il y a, outre cela, quelques dépenses casuelles dont