CIS

lieu à part et du temps suffisant pour l'instruire parfaitement de toutes choses, à quoi la vie entière d'un homme seul ne peut pas même suffire, il le faut rendre universel, et à ces fins trouver quelque sentier plus court que la voie commune. Ce sera donc par abrégés, lui faisant en iceux apprendre les termes seuls et comprendre en général les sujets des arts, des sciences et des histoires, à celle fin qu’étant devenu grand il puisse avec intelligence prendre plaisir et profiter aux beaux discours de toutes sortes d’excellens personnages , tels qu'un Prince de sa qualité doit ordinairement tenir autour de sa personne, qui lui seront alors autant de leçons, où il puisse s'égayer, quand il voudra, sur les pièces entières. Et, pour ce faire, il sera besoin d'y établir un ordre et le garder avec assiduité; l'un rendra la facilité et l'autre la doctrine ; l’ordre sera au partage qui se fera du temps, en épargnant certaines heures pour les employer du tout à son étude; le demeurant à ses autres actions, et l'assiduité en l’ordre continué sans intermission.

SOUVRE. Faites-en le partage et me dites comment il les faut employer, et les autres aussi que vous lui réservez hors de l'étude.

L'AUTEUR. C'est un ouvrage qui se doit conduire à l'œil; mais puisqu'il en faut dire quelque chose, prenez quatre heures des vingtquatre , deux pour le matin et autant pour après midi.

SouvrE. Que doit-il faire le matin?

L’auTEUR. Qu'il soit vêtu et tout prêt à sept heures, et puis, suivant l’avis sacré du Caton François :

Avec le jour commence sa journée, De l'Éternel le saint nom bénissant.

Puis se mette à l'étude jusques à neuf , aille après prier Dieu en l'église, et, au sortir de là, soit libre jusques à onze, heure de son diner. A une après midi qu'il rente en son étude jusques à trois, puis soit libre jusques à six, heure de son souper, et son coucher à neuf. SOUVRÉ. Avant que äe se mettre au lit que doit-il faire ? L'AUTEUR.

Le soir aussi, son labeur finissant, Le loue encor, el passe ainsi l'année,

Voilà l’ordre de la première journée, le modèle des autres. Il n’y aura rien à changer qu’en tant que son précepteur le jugera par le progrès remarquable qu'il aura fait, lavançant lors dans les écrits du même auteur ou des autres choisis, enseignant les lettres humaines, propres à duire les humeurs et les mœurs des hommes à la douceur et à l'honnêteté.

SOUVRÉ. Vous n'avez point parlé de lui faire savoir la langue grecque, que je vois en si grande estime entre les hommes doctes ?

toutes même entier aisant ral les levenu beaux Prince qui lui ra, sur blir un utre la wrgnant neurant nission.

ut emle.

|; mais s vingt-

et puis,

u en l'ébn diner.

puis soit uf.

xs, Il n'y ra par le écrits du imaines, douceur

h langue s doctes ?

L'AUTEUR. Non, d'autant qu’elle n'est que pour ceux qui font particulière profession des lettres et sans usage aujourd'hui, au respect de la latine ; mais on lui apprendra, au lieu de celle-là, les langues vulgaires des nations voisines, avec lesquelles les affaires de ce royaume se mêlent ordinairement le plus, y employant les échantillons qui resteront des boures ordinaires, et d'abondant une heure aux jours de repos.

SouvRÉ, Vous ne dites rien des poëtes, desquels le monde fait si grand cas ?

L'AUTEUR. Je vous dirai d'eux ce qu’en dit un ancien : que le Prince ne doit point ignorer ce qu'ont écrit les excellens poëtes et les grands philosophes, mais qu'il se doit rendre tant seulement auditeur de ceux-là et disciple de ceux-ci, jugeant que la solidité et vérité de la doctrine de ces derniers étoit l'instruction des hommes à la vertu; les vanités et fictions des autres n'étant que pour flatter et complaire à nossens, une voie douteuse à leur destruction, Non que je veuille mettre au rang des destructeurs les premiers poëtes des anciens Grecs qui lors étoient leurs théologiens , ne ceux qui parmi les Romains nr''5 «nt laissé infinité de beaux enseignemens ; car je suis d'avis qu'ils lui soient interprétés aux heures que son précepteur estimera, sur sa capacité, être des plus commodes, mais bien ceux-là, tant anciens que modernes, qui ont perdu le temps pour le faire aussi perdre misérablement aux autres, ne l'ayant employé qu'à choses vicieuses et plus que suffisantes à détourner facilement l’homme de bien äu droit sentier des actions vertueuses, quand, se laissant piper et chatouiller l'oreille aux cadences de leur mesure, ce poison emmiellé met en désordre les proportions et doux accords que la vertu à formés dans son âme. Et par ainsi il est très-nécessaire de rejeter au loin et tels écrits et leurs auteurs de devant sa présence, comme pestes sans merci de Ja simple jeunesse ; suivant en cela l'avis du divin philosophe qui, pour mêmes raisons, ne vouloit point qu’ils eussent part ne portion aucune en sa République.

SOUVRÉ. Quand il saura le langage latin, êtes-vous pas d'avis que lon continue à lui montrer aussi, sommairement, les autres arts, comme vous avez dit ?

L'AUTEUR. Oui.

SOUVRÉ. Quels?

L'AUTEUR. Celui qui enseigne à parler avec ornement de langage; et lui en apprendre seulement autant qu’il en est besoin pour former la façon de parler et d'écrire d’un Prince comme lui, de telle sorte qu'elle soit pleine, pure, propre, serrée, élevée en paroles et en conceptions, et surtout en sa langue, sans y mêler en façon quelconque des artifices déguisés et des afféteries de ceux qui parlent en publie

À 206 dE nee mi 4

RE Te D'OR

ner ee

pour plaire aux assistans , ou pour les induire, au lieu de vérité à croire le mensonge par l'obscurcissement du pur et du lustre d'icelle; étant telles ou pareilles choses fort éloignées de la grandeur et gravité d'un roi, qui pour tout but ne doit avoir devant les yeux que la rondeur et la justice. Et d'autant que l'esprit humain est fort sujet à s'abuser souvent en ses résolutions, il sera bon qu'il sache quelque chose de l’art qui enseigne les hommes à bien raisonner, à nettoyer et déméler la vérité d'avec son contraire, afin de ne se tromper point en ses conceptions, pour former et affermir son jugement. SOUVRÉ. Quant aux sciences , quelles lui peut-on apprendre ? L'AUTEUR. Quelques parties de celle qui nous donne à connoître les choses de la nature, sans s'égarer dans les contentions. C’est celle ci qui fut jadis tant prisée par Alexandre qu'il l’estima ne devoir être profanée, la rendant commune à chacun, en écrivit à Aristote, son précepteur, se plaignant de lui pour l'avoir divulguée, ayant voulu que la prérogative de cette connoissance lui demeurât particulière par dessus tous les hommes, comme il Pavoit en grandeur de courage, en puissance et autorité. Et quant à la science de ce qui est par dessus la nature, d'autant qu'elle est toute contemplative, les princes et les rois tous destinés pour l’action, et ceux de France mêmement plus propres à gagner les batailles qu’à méditer ou faire des harangues, laissons-la pour ceux qui sont voués à la contemplation, et remplacons des parties les plus utiles des sciences mathématiques. Celle des nombres tienne le premier lieu, comme l'entrée pour pénétrer à toutes; elle comprend des utilités sans nombre. Puis la géométrie, qui fait connoître les proportions et les mesures de toutes choses, avec leur usage; défectueuse sans la première et toutes deux tellement nécessaires qu'il est fort malaisé que sans icelles un prince puisse parfaitement savoir beaucoup de choses appartenant au devoir de sa charge, en temps de guerre aux fonctions militaires, en temps paisible à celles de la paix. Que la musique suive après, non pour chanter, mais pour l'écouter et prendre plaisir à celle seulement qui instruise et ne détruise point, et aye le pouvoir de ramener à son repos son esprit ennuyé de déplaisir, ou travaillé du fardeau des affaires; essayant par icelle, comme il le fout par tous autres moyens, d'entretenir la consonnance naturelle que ses actions , en si petit âge, nous font juger être dans son âme, et disposer également, par une düe proportion de tons et contrepoids diversement égaux , les intervalles inégaux et mouvemens divers de son esprit à l'exercice de la justice, qui n’est rien qu'harmonie. Ayant en main le compas et la règle, faites lui mesurer le globe de la terre, et reconnoître après, par le menu, les pièces de ce grand héritage qui doit échoir au temps préordonné tout entier en sa main ; lui en apprendre, se pro-

vérité

> d’icelle;

ot gravité

1e la ron-

t sujet à

> quelque

| nettoyer

tromper

ment.

re ?

connoître

’est celle-

evoir être

stote, son

ant voulu

‘ulière par

urage, en

par dessus

nces et les

ment plus

arangues ,

, et rem-

ques. Celle pénétrer à réométrie, »s choses, tellement ice puisse bvoir de sa emps paiir chanter, ii instruise repos son faires ; esens, d'enpetit âge, t', par une ix , les in- \xercice de compas et ître après ,

échoir au , Se pro-

menant dans son cabinet, les routes et les voies, afin qu'après avoir pareillement prins langue de l'histoire sur la nature de tant de régions, des mœurs et des humeurs, des lois et des coutumes de tant de sortes de nations qui possèdent le monde, il puisse un jour, avec pleine science, bâtir ses entreprinses et porter ses desseins sur toute l'étendue de la terre habitable, Puis, élevant son étude plus haut, vers le lieu de son origine, qu'il monte de degré en degré sur le globe céleste, tenant au poing les mêmes instrumens, dont il mesurera l'immensité et la construction de ce grand édifice, reconnoîtra les êtres de ce divin palais, les demeures, les promenoirs des deux grands luminaires , les domiciles des astres et des étoiles qui comme vicerois et lieutenans du souverain Monarque, à la mesure de leur autorité, selon leurs différens regards ou diverses inelinations, gouververnent sans cesser tout ce qui est sous eux au demeurant du monde. Il y remarquera la place du Roi son père, qui reluira un jour au ciel comme un autre solell, lui servant lors de Nord aux actions de sa vie; et près de Jui verra la sienne, où tous les deux ensemble, et le père et le fils, après avoir rendu les droits à la nature, chargés d’ans et de gloire, composeront un astre flamboyant que la postérité nommera d’eux l'#s/re des Rois de France. La connoissance enfin de la mécanique lui sera nécessaire, pour être la science qui donne les inventions de composer et fabriquer toutes les sortes de machines, étant ici à remarquer l'inclination extrême qu'il y a de la nature. Voilà le cercle raccourci des arts et des sciences que l’on peut faire apprendre à notre jeune Prince en peu d’années, pourvu que l’on en donne le loisir.

Souvré, Je le crois, et ne se trouvera par aventure aucun ou peu de gens qui réprouvent cet ordre, ni à redire à mon avis; si ce n'est en ce que du commencement vous avez mis l'histoire au rang des abrégés, qui doit tenir le premier lieu en l'instruction des princes.

L'AUTEUR. Il est vrai, je l'ai fait; mais pour l’instruire de bonne heure en gros aux affaires de sa maison, puis en celles des autres, selon l’ordre des temps, avec intention de lui remettre en main la pièce entière après l'échantillon. Car je tiens que l'histoire est l'école des princes, et que le nôtre y doit être nourri pour y apprendre à vivre et la manière de bien faire sa charge, et se rendre meilleur par l'imitation ou dommage des autres. C'est où il trouvera des yeux pour tous ceux qui seront sous son obéissance; c’est une glace de cristal, le miroir de la vie, où il verra en la personne d’autrui louer ses actions sans flatterie, et les blâmer sans crainte. C’est un bon conseiller, sans passion, et ami très-fidèle, duquel il apprendra les dits, les faits et les conseils des princes et des grands personnages. Sa

ee Re

Een ie ee

Re

[HI h

TM HE

TT

dk 1}

roses

SORTE ter a

connoissance est si utile et nécessaire que, la savoir parfaitement, c’est, vivant notre vie, vivre de celle des autres qui ont vécu, et acquérir les siècles tout entiers par Pemploi fait à la lecture d’un petit nombre d'heures , hâtant notre vieillesse sans abréger la vie, en tant qu'elle est la vicillesse des jeunes gens; et par ainsi il trouvera dans cette seule école la double face de la prudence dont nous avons parlé, laquelle, tout ainsi comme elle voit, lui fe a voir les choses jà passées pour se savoir souplement gouverner sur le train des présentes et pourvoir aux futures. Et de ce lieu il tirera ce maître conducteur pour le tenir inséparablement auprès de sa personne et lui donner à faire le ménage de ses actions et de ses pensées, et en effet pour lui confier sa fortune et sa vie. C’esten somme ce que je pense qui se peut proposer comme un projet pour l’accomplissement de la première partie de cette instruction.

SOUVRÉ. Vous le laissez en bonne main; nous avons tous à prier Dieu qu'assisté de sa grâce, il lui donne ce guide. Le voilà, ce me semble, savant, instruit par la piété aux choses de la foi; aux bonnes mœurs par la prudhommie ; aux lettres par les arts qui lui ont apprins à droitement et richement parler, et enseigné le droit usage de la raison, donné par les sciences la connoissance des choses naturelles, celle des nombres et de leurs effets, tant sur les corps solides que sur l'entendement humain par leurs proportions et diverses mesures, et fait, sans partir d'une place, courir toute la terre, puis écheller les cieux et ouvert les moyens d'en faire les machines, pour à la fin comprendre par l'histoire l'état et la nature des affaires du monde. Mais ne pensez-vous pas que six ans de temps, continué par certaines heures, puissent suffire à cette étude ?

L'AUTEUR. Oui, et sera facile en un esprit docile comme le sien, étant servi d’un précepteur soigneux , industrieux et docte, qui l'aime et qui connoisse exactement son naturel et ses inclinations. Que si l’on reconnoit être besoin encore de quelque temps, il y peut être satisfait, empruntant sur les deux années suivantes.

SOUVRÉ. C’est lors aussi, à mon avis, qu'il faudra commencer à lui montrer ce qui sera de sa vacation et à lui faire connoître les affaires, le faisant souvent assister au Conseil, où il verra, selon les occurrences, mettre en usage tous ses enseignemens. Et, pour ne perdre aucun temps, que ferons-nous de ces heures-là que vous avez mises en réserve pour ses autres actions?

L’auTEUR. Qu'il les emploie à son plaisir et à passer honnêtement le temps, Il est bien raisonnable de donner quelque relâche à son esprit, et, ce faisant, avoir égard en même instant à sa santé, disposition et force corporelle, laquelle se conservera et s’accroîtra par exercices prins à propos, selon son âge, et qui soient si convenables

re On dd O' € y om M, mm Uno M © mg re

faitement, écu, et acd’un petit ie, en tant uvera dans vons parlé, jà passées résentes et icteur pour ner à faire ur lui conqui se peut a première

ous à prier oilà, ce me aux bonnes lui ont apoit usage de choses na- »$ COTpS S0et diverses terre, puis hines, pour

affaires du ontinué par

ime le sien, , qui l’aime ions. Que si y peut être

mimencer à hoître les afa, selon les Et, pour ne le vous avez

onnêtement lâche à son anté , dispoccroîtra par convenables

APPENDICES. 347 qu'en exerçant le corps ils égayent l'esprit, et égayant l'esprit ils exercent le corps.

SOUVRE. Quels?

L'AUTEUR. 11 y en a de diverses façons, comme est le promener, danser, sauter, courir, jouer aux barres, à la paume et au pale-mail, se promener à cheval, la chasse de l'oiseau, celle du lièvre avec des lévriers ; réservant les autres plus forts et violens à plus grand âge, comme tenant aucunement de la nature de la guerre. Et tout ainsi que d’un poison de lent et languissant effet, qu’il s’abstienne des jeux oisifs et autres passe-temps où le hasard à plus de part que l’honnête industrie, s’accoutumant à prendre plaisir à toutes sortes d'exercices bienséans à sa qualité, selon les âges et la force du corps, par le inoyen desquels il puisse devenir plus habile et de paroître tel à la face de tout le monde. Jusques ici nous avons recherché la voie pour donner à ce Prince la façon d’un homme de bien. Je le vois tel entre vos mains ; mais ce sont vêtemens communs à plusieurs sortes de personnes ; il vous faut désormais de ce Prince homme de bien en façonner un Roi. Or, d'autant que l'heure de son réveil approche, je vous supplie de me donner congé. Je verrai cependant les boutiques mieux assorties, où je prendrai des plus belles étoffes pour tailler à mon retour ses ornemens royaux.

SOuvVRÉ. J'en suis content, et, fort content de cette matinée, je m'en irai trouver le Roi. Adieu donc jusques au revoir; je vous ferai savoir de mes nouvelles.

Quatrième matinée.

2’aube du jour commençoit à paroître quand, travaillé d’'inquiétude pour la chaleur démesurce de la nuit, je me lève en intention d'aller au pare prendre le frais 2t l’occasion de donner quelques heures tout seul à mes pensées. M: 3, sortant du château, je fais rencontre dessus le pont-levis d'un h/nnête homme venant à moi me dire que M, de Souvré m'attendoit dans la forêt, au même lieu auquel, deux jours anparavant, il m'avoit laissé, avec promesse de me faire savoir de ses nouvelles. Changeant donc de dessein et de chemin, j'arrive auprès de lui, qui se promenoit, écarté de ses hommes, et l'ayant salué et informé de la santé de notre jeune Prince : Monsieur, lui dis-je, vous me semblez plus pensif que d'ordinaire.

SOUVRE. Il est vrai, je le suis ; car depuis ne vous ai-je vu la souvenance du sujet et des choses dont nous avons parlé, et le desir extrême d’en entendre la suite me donnent tant d'impatience que j'en

perds le repos, et sans aucun relâche jusqu’à votre arrivée, sur la créance que vous venez fourni d'outils et dematière propre pour accomplir l’ouvrage. Continuons donc, je vous prie, et revêtons notre Prince de sa robe royale.

L'AUTEUR. Vous me surprenez , car n'ayant point pensé à devoir venir ici, je ne me suis pas préparé pour pouvoir à mon gré satisfaire suffisamment à votre espérance ni à moi-même.

Souvré. C’est toutun; ne vous excusez point, employez ce qui est sur vous et me dites quel est le fondement et quelles sont les principales formes des États, les parties royales et vertus héroïques dont il nous faut revêtir et orner notre Prince.

L'AUTEUR. Tous #eux qui considèrent l’ordre que Dieu a établi sous soi, en la conduite du monde universel, y reconnoissent visiblement.toutes sortes de créatures sensibles et insensibles, encloses sous les cieux , être obligées à obéir et sujettes à suivre les inclinations, l'autorité et les puissances par lui données aux corps supérieurs, et de cette juste correspondance de supériorité et de subjection qui conserve cet univers, ils font ce jugeme it que c’est un exemplaire qui doit être imité des hommes, pour l'union particulière et générale de l’humaine société, qui se colle, se lie et s'entretient par le ciment du COMMANDEMENT et de l'OBÉISSANCE; la base des États se déjoint et dissout, se perd et se ruine quand l'injustice se couple à l’un et le mépris à l’autre. Or les hommes des premiers siècles ayant connu, ou par instinct, ou par discours, ou par expérience, le besoin de cet ordre pour leur conservation, en ont élu et élevé aucuns d’entre eux, avec pleine puissance de les régir et gouverner ; et à ces fins, selon la diversité des occasions , des temps et des affaires, les uns en ont choisi un certain nombre des plus notables et signalés en prouesse et vertus; les autres ont laissé en commun cette autorité. Mais les plus sages l'ont confiée entre les mains d’un homme seul, jugeant que cette forme de commander, la première de toutes, étoit purement naturelle, la meilleure, la plus paisible, plus assurée, plus légitime, et la plus approchante de la Divinité, ayant par succession de temps quitté cette sorte d'élection au mérite des princes , donnant à eux et à leurs successeurs en héritage et les biens et la vie. Et d'autant que les peuples soumis aux princes de cette condition ont à les recevoir tels que la nature les donne, c'est un erime sans nom à ceux qui ont la charge de gouverner leur première jeunesse si, par faute de soin et de louable nourriture, ils ne deviennent bons et capables de leur vacation, la plus difficile certes, mais plus belle de toutes, ne se trouvant entre Dieu et les hommes rien de si excellent comme la royauté.

l'est ici done où il vous faut vivement travailler, étant , par le vouloir de Dieu et le choix de Sa Majesté, nommé pour instruire ce

sa jo:

un re

dit mi

po

ivée, sur la re pour ac- ‘êtons notre

nsé à devoir n gré satis-

loyez ce qui les sont les 18 héroïques

ieu à établi sent visibleneloses sous inclinations, rieurs, et de ion qui Conemplaire qui générale de le ciment du its se déjoint » à l'un et le ayant connu, >esoin de cet d’entre eux, fins, selon la uns en ont à prouesse et Mais les plus jugeant que it purement lus légitime, ion de temps nant à eux et d'autant que les recevoir ceux qui ont faute de soin Jables de leur s, ne se trouhe la royauté.

, par le vouinstruire ce

Prince, qui a porté conjointement avec sa naissance le droit héréditaire de ce noble royaume, et l’heur ou le malheur qui lui doit advenir, selon l'institution bonne ou mauvaise qu'il recevra, de laquelle vous seul serez garant à tant de milliers d’âmes, surtout au Roi, qui vous donne son fils, ainsi comme un bon père, pour le nourrir, non tant pour soi et son plaisir particulier que pour le bien et le | i| profit commun de tous ses pauvres peuples. Puis done que la fa- | Î

con de commander à la royale nous représente la divine, et que le Roi est l’image de Dieu gouvernant toutes choses, voire même un Ù Dieu humain en terre, jà n'advienne qu’en la personne de ce Prince

si cher à cèt État, au lieu de cette image il se forme un fantôme

ou quelque Roi en apparence, semblable à ces grands colosses qui

n'ont rien que la morgue , ne fermeté que sous la pesanteur de cette

masse oisive dont il sont composés, et ne paroissent que par l’ex- k térieur, ayant pour contrepoids le creux de leur poitrine plein de

vieille ferraille, de bourriers et d’ordure, et qui pour n'avoir été 1 plantés de droite ligne dessus leur piédestal, grosses masses muettes, al sans mouvement ne sentiment aucun, penchent premièrement , puis tout-à-coup fondent dessous leur propre faix. Mais vous n'aurez, à mon avis, à craindre pour ce regard; car ce Prince étam déjà si sûrement planté dessus le cube de la vertu, c'est-à-dire si bien ins- | ! truit en la connoissance de Dieu et de soi-même, et son âme héroïque h tellement balancée d’une si juste proportion par les préceptes de la { iÉ

piété et de la prudhommie, il faut croire plutôt de lui que les appâts, | 1e les mouvemens et les secousses des choses vicieuses n'auront jamais assez de force pour le faire branler, et qu’ainsi faisant, il eucillera les fruits d’un prince vertueux, ne se trouvant pas seulement home de bien pour soi, mais pour tous ceux qui tomberont en sa subjection, lesquels considérant ses actions, se régleront eux-mêmes sur le patron de sa vertu ct de sa bonne sie : F4

Car les rois sont loujours des peuples les objets, Et tels comme ils seront, tels seront leurs sujets. °

Cette imitation engendrera dedans leurs cœurs de l'amour envers sa personne, l'affection, l'inclination et la facilité de ployer sous joug de son obéissance, Oh! que c’est une sûre et fidèle garde pour un roi que son intégrité, l’une des causes principales d’un sègne heureux, paisible et perdurable !

SOUVRÉ. Dieu lui fera la grâce, s’il lui plaît, de voir ce que vous dites; mais puisque notre Prince est ordonné du ciel pour; commander à l'avenir en Roi, quelle est la fin de sa vacation ? “à L'AUTEUR. C’est le bien du publie ; car ores que les rois soient nés pour dominer en terre, de pouvoir souverain, si doivent-ils penser

SU 6e RBnE g Eeacr éamtnt

tonnes me

que ce n’est point par eux, et reconnoître cette confession qu’ils font au frontispice de leurs écrits publies , de tenir leurs royaumes de la grâce de Dieu, qui les oblige par icelle d’avoir le soin du salut et du bien et sûreté des peuples, et que c’est abuser de la charge de préférer leur intérêt particulier à celui de la république, ne jugeant pas que l'intérêt du peuple est le pur intérêt du roi, qui ne diffère du tyran qu'en cette circonstance. Qu'il reçoive donc cette loi venant du ciel pour première lecan , et la retienne tous les jours de sa vie, en usant envers ses sujets ainsi que Dieu le fait comme bon père envers ses créatures , prévoyant et pourvoyant entièrement à leurs nécessités, et qui veut être par les hommes jalousement qualifié de cette qualité, les nommer et tenir pour ses propres enfans, que notre Prince ne la méprise point et en fasse les œuvres sur le partage qui lui en sera fait par sa divine volonté; n’estimant pas moins honorable le beau titre de père du pays que celui-là de roi; car comme un père est naturellement le monarque d'une famille particulière, un roi l'est d’un royaume composé de plusieurs. Sur quoi il considérera qu'étant né, comme il est, dedans cette royale et ancienne famille qui domine sur les François, c’est pour y être le maître un jour et commander sur eux, non point en étranger, les gourmandant outrigeusement pour satisfaire à l'abandon de ses cupidités, mais en père et en roi, ayant toujours devant les yeux ces paroles du peuple saint et celles de son roi : Nous sommes, Sire, vos os et votre chair, et vous étes mes Jrères et ma chair et mes os; pour y apprendre que le devoir d’un bon et sage roi, c’est de conduire et gouverner son peuple avec amour de frère et charité de père, s’ilen veut retirer une franche et prompte obéissance. Nourrissant done dedans son âme une si sainte intention, il régira ses peuples, les contenant en leur devoir par une juste égalité, mère, nourrice et gardienne de toutes choses, armé de la Jusrice et tenant en sa main cette balance qu'il a portée du ciel à sa pativité, rendra et fera rendre sans fléchir à chacun le sien :

Contregardant le bon, punissant le coupable ;

et commencera à exercer en sa personne le pouvoir de cette vertu, comme première des fonctions royales, réglant en soi les appétits désordonnés des passions de l’âme, afin qu’étant juste pour soi, il le soit pour le peuple. Ce seroit entreprendre d’ôter au monde le soleil à celui qui voudroit ôter au prince cette vertu que l’on reconnoît être d’une telle importance qu'un roi en perd sa qualité, et souventson État, par faute de ce fondement, le fondement d’un État légitime. Ayant done à commencer en soi l'exercice de la justice, et la justice étant l'effet et la fin de la loi, et la loi l'ouvrage du prince, fait par le ministère de la raison, qui ne diffère de la justice que de nom, il se doit rendre exac-

tel

qu'ils font imes de la salut et du » de préféjugeant pas diffère du i venant du sa vie, en père envers s nécessités, tte qualité, ’rinee ne la en sera fait > beau titre est natureli l'est d’un qu'étant né, domine sur amander sur sement pour n roi, ayant celles de son ous êtes mes e devoir d’un > avec amour e et prompte sainte intenpar une juste , armé de la e du ciel à sa Sen :

cette vertu, s appétits désoi, il le soit soleil à celui it être d’une son État, par Ayant done à tant l'effet et inistère de la rendre exac-

tement soigneux de la bien conserver, en s'obligeant lui-même à la loi, reine des hommes et des dieux, c'est à-dire engager toutes ses actions aux conditions d’icelle, sous les règles de la raison, vertu particulière que Dieu a mise pour différence entre nous et les bêtes. Ne fera point comme aucuns princes, par aventure mal conseillés ou peu prudens, qui n’estiment souverain bien en leur empire que de n’avoir rien par-dessus eux qui leur fasse la loi ; sans considérer que les bonnes lois ce sont les chaînes et les liens qui retiennent en corps les parties de l'édifice du royaume, non plus un royaume, mais un pur brigandage, quand on les voit anéantir ou se lâcher sous l'effort du mépris ou de la violence. Cette submission élevera son honneur et ses gloires , et rendra ses sujets plus souples, voyant leur Prince tout le premier donner les mains à la raison, sous laquelle il fera des justes lois pour faire vivre ses peuples en sûreté sous ce couvert ; et comme il en sera l’ouvrier, la garde aussi et la direction lui demeureront propres en souveraineté , pour dominer, en sorte qu’il ne soit fait aucune injure aux plus accommodés , et empêcher que par faveur, par haine ou autre passion, les plus puissans n'oppressent les débiles ; ains en recoivent tous, selon les lois, un traitement égal ; par ce moyen se rendant immortel, car il est bien certain que ces deux grandes vertus, Piété et Justice, canonisent les princes. Fasse peu de nouvelles lois, la multiplicité étant indubitable marque d’une insigne corruption dans le corps d'un État; les vraies lois ce sont les bonnes mœurs. Et puis un jour il doit entrer en la possession d’un royaume comblé de bonnes lois, toutes fois accablé dessous la pesanteur du tas de ces formalités qui en ont prins la qualité et occupé la place, par la malice industrieuse de quelques-uns, qui ont rendu vénale la poursuite de la justice, et convertie en un métier de sordide déception. C’est un mal envieilli où il faudra qu’il remédie à temps, avec prudence et bon conseil, faisant faire une élection de toutes les meilleures lois, pour en garder l'usage. |

Souvré. J’approuve fort cette doctrine; elle est de Dieu, tout juste, et la justice même, Mais il n’est pas aussi tant rigoureux qu'il n’en relâche aucune fois pour donner lieu à sa miséricorde; et m'est avis que parfois notre Prince en doit user ainsi, y apportant quelque adoucissement. ,

L'AUTEUR. C’est la vérité, et si cette clémence , bien qu'elle semble un peu gauchir à la justice, ne donne pas moins de lumière et d’assurance à la grandeur des princes quand ils en usent avec discrétion. Cette vertu est des plus grandes, toute royale, et conforme à l’humanité, et, mieux qu'à nul autre de tous les hommes, bienséante à un roi, qui est, comme l’on dit, en plein drap pour la mettre en usage, tenant de pouvoir souverain en sa disposition la vie et la mort de tant

D PE TE se

de créatures, Il en usera donc avec jugement, selon les temps, les personnes, les lieux, la nature des crimes et autres circonstances, lesquelles par la diversité de leurs changemens peuvent rendre coupables et faire châtier des hommes qui auront fait quelque chose louable, et juger même être faute un fait advenu d'aventure. Qu'il pardonne avee mesure, non point à chaque bout de champ, rendant sa clémence commune ; car faire grâce sans distinction considérable, c’est introduirele désordreet la confusion, et faire planche à la foule des vices. Ce n’est pas une plus grande cruauté de ne donner aueune grâce que de l’octroyer indifféremment à chacun ; si d'aventure la douceur et l’aigreur balancent au forfait du coupable, qu’il frappe coup sur la balance, la penchant à l'humanité. Ainsi qu’il soit humain; l’excessive rigueur est mère de la haine, mauvaise gardienne non-seulement de la principauté, mais de la propre vie du prince souverain, et recherche plutôt de se faire obéir par amour que par crainte, comme Dieu le demande de nous. Par ces moyens il se rendra aimé, et sous cette amitié assurera sa vie, maintiendra d’une telle façon l'honneur de son État, jusques à la vieillesse, qu'il pourra le consigner en mourant à sa postérité, pour en jouir et le posséder en paix jusques à pareil âge : enseigné par expérience qu'il n’y a point de citadelle plus forte pour un roi que de n’en avoir que faire, comme sera celui qui fera sa citadelle du cœur ses sujets, auquel les régimens de gens de pied et les gardes du corps ne serviront que de parade, Fera punir à la rigueur les fautes d'importance et préjudiciables à la chose publique ; pardonnera les siennes : car de venger ses injures, bon au particulier, non à un roi, sans déroger à la grandeur de sa majesté. 11 sera donc

Prompt à merci, tardif à la vengeance ;

et se mire pour ce regard dedans les actions du Roi son père, lequel donnant par préférence ses intérêts particuliers aux offenses publiques, n’a point trouvé plus de secours en sa grande valeur qu’en sa rare clémence; ayant par les rayons d'icelle, comme un puissant soleil, dissipé les épaisses obscurités et profondes ténèbres où ce pauvre royaume étoit enseveli, lui redonnant le jour et la sérénité dont il jouit et s’ejouit par toutes ses parties. Il y contemplera son infaillible For qui le fait triompher de tous ses ennemis. Cette vertu est du tout nécessaire au prince aimant l'honneur, le bien public et ses propres affaires ; c’est la matière dont se fait le ciment du fondement de la justice , le seul lien le plus étroit et plus commun des conventions des hommes. Cette vertu qui se peut dire la source des vertus, contient en soi le pouvoir et la force des autres, et rend le prince trèsassuré qui se trouve couvert de ce bouclier à toute épreuve. Que notre Prince en fasse état, et pense mirement avant que de promettre et

co ca gr le tar , é $a0 na de ; fon, en & ains reto

rl APPENDICES. 353 AE nps, les de donner sa foi, mais la maintienne après inviolablement, demeu- 44 stances , rant ferme comme un rocher en ses paroles et promesses ; et ne tende + NIUE dre cou- l'oreille pour se la laisser empoisonner à ces âmes perdues qui le qe! ae chose voudroient persuader d’en pouvoir autrement user, pour l'espérance J juil par- de la douceur d’un intérêt particulier ou profit déshonnête, ou pour [4 ndant sa autre sujet, dessous le masque de quelques faux prétextes, qui, pour | | idérable , à cachés qu'ils soient, se découvrent à la fin, à sa honte et ruine. Un AE foule des prince, voire un homme privé, sans cette vertu c'est un corps privé 11 ] ine grâce d'âme. Dieu hait l’homme parjure et l'en punit; Dieu est fidèle, le WU | douceur prince le doit être puisqu'il en est l’image. Et d'autant que l’on voit £ up sur la faillir et se perdre le plus souvent les hommes élevés en degré sou- (A ; l'exces- verain de la bonne fortune, pour se laisser porter légèrement à l’essor 4 4 seulement par le souffle des vents impétueux de la présomption, de la superbe {1 in, et re- . et de l'orgueil, dédaignant trop outrageusement ce qui se trouve au- | , comme dessous d'eux, voire tout ce qui est égal à eux; que notre Prince é , et SOUS ne fasse pas ainsi, mais dressant ses actions au niveau de la modestie, j 4 l'honneur vertu gemelle de la clémence, bannisse de son âme et de sa Cour cette $ | ren mou- peste de vanités tant ordinaire et comme domestique à la suite des 14 ques à pa- grands, des princes et des rois. Qu'il considère que si Dieu l’a fait WE delle plus naître d'autre condition que le commun des hommes, que la puissance ÿ celui qui qu'il a sur eux ne le rend pas moins homme, ni pétri d'autre pâte ; (EE e gens de que le plus grand en dignité, ce n’est qu'un peu de poudre haut éle- À \ punir à la vée qui doit être dans peu de temps ravailée à légal des plus viles ; | : publique; que Dieu surhausse les petits et abaisse les grands, fait un sceptre À particulier, d’une houlette et le change quand il lui plaît au soc d’une charrue ; | era donc qu'au monde il n’y a rien de si fragile que la vie de l'homme; qu’un | fier lion sert souvent de carnage aux moindres animaux et qu'il n’y a { dessous le ciel aucune chose de plus certaine comme lincertitude et | ère , lequel la mobilité des affaires humaines. Fasse paroître sa modestie extéises publi- rieurement, se rendant doux et affable à chacun selon sa condition, ir qu'en Sa courtois à la noblesse, aux hommes d'âge mêèmement et aux vieux n puissant cavaliers; car plus un prince est grand en disnité, plus il élève sa res où ce grandeur par cette courtoisie; il suffit de pouvoir. En son parler fuie la sérénité le trop et le trop peu, le composant de douceur et de gravité ; d’au- . mplera Son tant qu'il est bien plus séant de voir aux hommes les oreilles ardentes | tte vertu : écouter les paroles d'un roi ou prince souverain que languissantes et ublic et ses saoules de l’ouir trop parler. Ne mente point, loue le bien, blâme le fondement mal aussi, sans toutesfois prendre plaisir à faire profession d'injurier, es conven- de se moquer, ne vertu de médire. Cela tient du faquin et du boufdes vertus, fon, et rien du souverain, qui ne doit retenir en ses actions, ne même rince très- en sa pensée, aucune chose de l’obseur du vulgaire; puis, d'en user # Que notre ainsi, les courages se piquent, les volontés s’égarent et s’aliènent sans omettre et retour aucunes fois les plus entières affections. Soit accessible , mais

HÉROARD, — 7, I, 23

non commun à ses sujets; soit prompt et patient à donner audience; écoute tout, juge de tout sans passion et soit considéré à faire ses réponses, et jamais n'offense personne de fait, et ne rebute de parole fâcheuse ceux mêmement que la nature des affaires contraindra de parler à lui, ains les écoute paisiblement, ne permettant qu'ils se retirent de devant sa présence sans en recevoir quelque contentement, afin que toute l'obligation et le bon en demeure à lui seul, et le mécontentement, s’il en échet après, retombe sur le dos de ceux qui feront ses affaires, croyant qu’il n’y a moucheron qui ne porte son ombre, ne si petit chat qui ne porte sa griffe; et qu’il ne se voit rien au monde de si ferme ne si bien établi qui sie puisse être endommagé ou recevoir atteinte par chose plus débile ; et que par un dépit ou une indignité, aucunes fois, selon l'occasion,

Un sujel courageux peut détruire un empire.

Qu'il soit propre, non excessif en sa vêture, et laisse aux femmes ces curiosités ; la sienne principale soit l’ornement de son âme, la préférant aux parures du corps. En usera de même au manger et au boire, s’aceoutumant à tout, mais sans participer aux dissolutions de ceux qui en font ordinaire. Qu'il fasse règlement en sa maison une honorable et splendide dépense, et soit toujours accompagné d’une troupe choisie et magnifique suite. Bref, qu’il compose tellement sa parole, son port, sa eontenance , ses gestes et ses pas, et ses autres actions, que sa naïve et naturelle majesté n’en puisse jamais recevoir aucune flétrissure; car elle est très-puissante et nécessaire, autant ou presque plus que la vertu, pour le chef d'un empire. Qu'il soit libéral ; la libéralité est vertu propre pour un roi; elle consiste en une légitime dispensation des récompenses et bienfaits envers ceux qui les ont mérités par services louables faits à l'État ou à sa personne. C’est l’étai et l'appui d’une juste domination; que notre Prince en use à la proportion de ses commodités, selon les hommes et le temps, avec jugement et mesure, de peur que par l'excès et la profusion , la libéralité ne s’épuise d'elle-même, et la sourec en tarisse, et soit contraint après; pour y fournir, de recourir aux moyens illicites. Par les mains de cette vertu, le prince garde et retient ceux qui l’aiment, remet en voie les dévoyés et range aucunes fois les plus fiers ennemis. Et pour autant qu’il n’y a rien aux actions des hommes de plus brutal et odieux envers Dieu, que de les voir prostituer comme en dépit de la raison, et se donner en proie à l'appétit des sens, aux plaisirs de la chair, que notre jeune Prince, pour éviter leurs douceurs trompeuses, suive la chasteté, comme l’une des tutrices de la santé du corps, et l’un des contrepoisons des souillures de l’âme ; et d’un même temps ramène la colère et la dompte du tout; ou se garde du moins

dience; ire ses parole dra de s se r'element, il, et le eux qui rte son voit rien ommagé it ou une

femmes , âme, la 1ger et au lutions de \aison une Igné d'une lement sa ses autres is recevoir , autant ou Soit libéral ; 1 une légiqui les ont onne. C’est en use à la »mps , Avec on , la libét soit CoNites. Par les aiment, rexs ennemis.

plus brutal en dépit de aux plaisirs ceurs tromla santé du d'un même e du moins

que cette passion ne le transporte et le porte au péché. Qu'il ne la couve point, ains plutôt la fasse paroître, pource que la colère retenue et cachée se forme en haine, et cette haine avec le temps en desir de vengeance, et ce desir enfin se convertit en cruauté, Et si d'aventure vous remarquez en lui tant soit peu d’inelination à cette humeur soudaine , il y faudra soigneusement veiller, à ce que par une habitude continuée, sous la douceur de vos enseignemens, il se rende le maître de cette passion, de conséquence très-dangereuse quand elle trouve place dedans l'âme d'un roi, qui peut tout ce qu’il veut, Ne le rudoyez point ; il penche plus à la mansuétude qui procède du san,:, que vous embraseriez, et ce faisant par succession de temps se corromproit tout ce qui est en lui de bonté naturelle, Roïdissez continuellement contre un homme colère, vous en ferez un furieux. Que si ce Prince échappe aucunes fois, gauchissez souplement à ses promptitudes, les arrêtant par une vive et grâcieuse répréhension qui lui puisse donner une appréhension honteuse de la faute commise, ou que ce soit par -les exemples des actions d'autrui, par les raisons ou par autres détours; mais principalement comme en ses autres imperfections , par le respect et la crainte du Roi, disposant doucement toutes ses volontés par'le point du devoir et de l'honneur, à faire joug dessous la révérence de ce nom seul. Ainsi vous le rendrez à soi, vous le rendrez à la raison, et à telle créance que vous voudrez qu’il ait, qui sera celle-ci : Qu'un prince doit avoir touche franche dessus le vice, et ses actions toutes frappées au coin de la vertu, et qu’en ceux de cette qualité, il n’y a vice ne défaut aucun qui soit indifférent. Car les vices d’un prince sont plus à craindre que ne sont pas les ennemis naturels de l'État; ceux-ici peuvent être vaineus et déconfis entièrement en un jour de bataille, les autres non, qui font

ferme et demeurent en pied aussi longtemps comme le prince en la lumière de la vie. Les ennemis ne font qu’effleurer la campagne , mais les vices du prince, c’est en camp clos une armée invincible, qui perdet qui corrompt les bonnes mœurs, sape et détruit les lois,

et à la fin renverse de fond en comble et l’État et le prince. Pour

faire tout ceci, il est besoin d’avoir un magnanime et généreux cou-

rage, recommandable en tout, mais non moins estimé à subjuguer

les sales et vicieuses passions qu’à vaincre et à surmonter les traverses

du monde. Or cette magnanimité est convenable à tout homme, pour

abaissé qu’il soit de sa condition, mais du tout à un prince, et parois-

sant plus à clair haut élevée sur un trône royal, au milieu d'une Cour, où

plus elle se trouve rare, plus elle est admirable. Que notre Prince

donc, qui la tient de sa nature , ne s’en relâche point, pour s'empêcher

de fondre dedans le calme de ses prospérités, et de couler à fond du-

rant les tourbillons de ses mauvaises fortunes, et pouvoir essarter

a Eole a

D mon

= en eme

tout d’une main les superfluités, jusques aux moindres, qui tiendront à son âme, s’il aime Dieu, l'honneur du monde et la conservation d'une honorable renommée, l'unique but des actions d’un prince, pour-la garder sans tache durant sa vie, et la laisser après en héritage à ses enfans, et en exemple aux princes à venir, par les labeurs de quelques-uns qui auront prins la peine d'enregistrer ses plus beaux faits pour les donner avee lenr nom à la postérité. Tels instrumens ne lui défaudront pas lorsqu'il les aimera, donnant honnête récompense au mérite de leur vertu ; et ce faisant, n'aura que faire desouhaiter comme Alexandre; pour un Homère il en trouvera cent qui sacreront son nom, son los et sa réputation à l’immortalité.

SOUVRÉ. Il est certain que les princes doivent aimer donner du bien et de l'honneur aux hommes qui font profession des Lettres, lesquels par leur docte industrie rendent la vie à leur vertu, qui mourroit avec eux ensevelie au fond d'une éternelle sépulture. N'’ajouterez vous rien de plus à ces derniers propos ?

L'aureur. Non, Monsieur, en voilà pour ce coup la dernière des fleurs de lys dont nous avons semé le champ de son manteau royal, et en cet équipage il nous le faut instruire et le rendre capable de pouvoir dignement à l'avenir tenir le trône de ses pères, lui mettant en la main le gouvernail pour lui apprendre à conduire l'empire. Or c’est ici qu'il aura bon besoin de se laisser entièrement guider sous la boussole de la Prudence, dont nous avons parlé, il y a quelques jours, comme étant très-utile à tout homme aux actions privées, et du tout nécessaire à celui-là qui tient en chef le timon des affaires publiques, ayant à emprunter de cette vertu la connoissance des détours et des voies par où l’on peut avec dextérité venir à bout ou se garder de quelque dessein impossible à la force, et à faire comme le bon pilote qui prend le vent de rumb en rumb pour entrer sûrement dedans le port, n'ayant pu l’entreprendre par la plus courte route, sans danger du naufrage. Mais d'autant qu'il est malaisé de donner des préceptes et des règles particulières pour acquérir cette vertu, et qu'un chacun s'en doit faire, prinses sur la nature de la diversité des circonstances de tout cela qui peut tomber aux actions humaines par l'expérience d'autrui, ou par la sienne propre; et par ainsi étant très-diflicile qu'un prince souverain puisse être de soi-même, et par les seules forces de son entendement, assez capable de manier les affaires de son État, comme il seroit à souhaiter tant pour le repos de son esprit que le bien de son peuple, il sera nécessaire de mettre de bonne heure auprès du nôtre des personnages de probité et suffisance reconnue qui en aient le soin, les uns pour le conseil et pour Pinstruire aux affaires, et les autres pour le service et la conservation d'une si chère tête, et {ous ensemble si gens de bien, qu'il ne se perde pour en être autre-

endront ervation prince , en héris labeurs us beaux trumens » récomle souhaiit qui sa-

onner du ttres, lesmourroit ‘ajouterez

| dernière \ manteau re capable ui mettant mpire. Or ler sous la ques jours, et du tout publiques, urs et des garder de bon pilote dedans le ans danger s préceptes un chacun tconstances expérience ficile qu'un ules forces e son État, prit que le eure aupres Que qui en ix affaires , ère tête, et être autre-

ment , aucune chose en lui de cette bonne et sainte nourriture qu'il a prinse jusques ici. Vous y êtes déjà pour la personne , avec autorité de commander en sa maison et en sa chambre ; il vous faut un second en sa garderobe qui soit homme de qualité, d'Ageet de prudhommie, car c'est par ces deux portes que le vice ordinairement fait son entrée, puis dans les cabinets, et de là glisse son poison dessous les feuilles du plaisir dedans l'âme des jeunes princes, quand ceux qui en portent les clés n'y font pas bonne garde.

SOUVRÉ. Nous voilà maintenant sur un sujet de très-grande importance pour l'honneur et le bien de notre petit Prince; mais nous entretenant , allons vers le jardin pour y apprendre des nouvelles du Roi. Plût-il à Dieu avoir pu reconnoître quelle en seroit sa volonté sur cette élection; nous serions hors de peine, n'ayant plus qu’à la suivre. Il n'y mettra rien en oubli, étent père qui aime si chèrement ce fils, et roi si plein d'expériences qu’il ne s’en trouve aueun vivant, ni entre ceux qui ont vécu, un autre de pareil, qui ait comme Jui acquis une plus grande connoissance en tout ce qui se peut des affaires du monde, pour avoir, dès ses plus tendres ans, si souvent éprouvé et combattu si vertueusement les inconstances de la fortune. Ce n’est pas une chose des plus aisées à un prince de bien savoir faire le choix de ses serviteurs, et de juger à quels usages ils peuvent être propres ; il y faut du jugement, de la prudence et de la dextérité, sa réputation, à mon avis, étant beaucoup intéressée en la bonne ou mauvaise élection d'iceux. Et pouree je desirerois de faire remarquer au nôtre quelques indices pour n'y être point abusé, mais principalement certaines niarques pour lui apprendre à reconnoître les flatteurs dessous le masque d'affection ; estimant que la flatterie entraîne avec soi toutes les autres qualités de mauvais serviteurs, et qu'il n'y: a aucune sorte d'infection ne de peste plus dangereuse «:tour des princes comme l’haleine de telles gens, suffisante de perdre et de corrompre les meilleurs, les plus sains et plus fermes, et bien souvent de renverse”, rez pied rez terre, et eux et leurs empires. |

L'AUTEUR. Ilest certain qu’en cette élection il y va de lhonneur et du bien, voire j'ajouterai de la vie du prince, qui sont en süreté entre les mains et en la confiance d’un serviteur fidèle, aimant son maître de tout son cœur, sans dissimulation, et sans avoir en sa pensée aueun dessein à son propre avantage. Vous avez bien jugé de Fhumeur des flatteurs et des effets de la flatterie, marque assurée d’un bas et lâche cœur en ceux-qui la recueillent avec plaisir et s’y laissent piper, autant et possible plus qu'aux autres qui en usent seulement à dessein de faire leurs affaires. Ce sont ces vermisseaux qui ne s'attachent qu'aux bois plus tendres et délicats, c’est-à-dire à ceux-là qui sont de plus facile et meilleure nature, comme elle est plus commu-

dm qe rm.

hr MR nn PS PER